| 不知反抗的奴隶——谈《为奴隶的母亲》之主人公 |
| 作者：犁邱客 作于：2005-6-8 20:42:00 访问：362 评论：1（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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春宝娘，一个真正的现代奴隶，是丈夫的奴隶，是秀才的奴隶，是秀才大妻的奴隶，是整个吃人社会的奴隶。
春宝娘，是柔石短篇小说《为奴隶的母亲》的主人公，是一个勤劳朴实、善良可亲的农村劳动妇女，但她却处在社会的最底层，处于最悲惨的奴隶地位。她没有丝毫的反抗精神，一味地妥协，凌受着肉体和精神的双重折磨。
在旧中国封建礼教和伦理道德的感染熏陶下，春宝娘忠于丈夫，顺从丈夫，深信着夫为妇纲。她的丈夫是一个皮贩，有时还兼做农作，而且也是一个劳动好手。但当债务堆积越多、境况日渐不佳的时候，他却逐渐变成了一个吸烟、喝酒、赌钱而且凶狠、暴躁的男子。对于这一切，春宝娘没有劝阻丈夫，或许那种“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”的封建道德观念在深深地影响着她。甚至在丈夫拐弯抹角地把出典她的消息告诉她的时候，她不是极力反抗，竟然问了一句“你为什么早不对我说？”。春宝娘面对为生存而把自己当作商品出典的丈夫无能为力，丈夫的话必须服从。为了一家人的生存，她只能拿自己最纯洁的情操去养活丈夫、儿子和自己，充当了秀才家里能够生儿子的一台高级智能机器。当她为秀才生下儿子完成自己的重大使命时，三年典期也就到了，被迫又回到了家中。她面临的不仅仅是贫困和饥饿，而且还有让人难以接受是与丈夫和儿子的隔膜。可是这一切她又只能服从，丈夫、儿子需要她这样，沈家婆也需要她这样，秀才更需要她这样。显然，整个社会已不让她再在自己家里呆下去。丈夫杀死亲生女儿，又在第三天用锄柄敲她，而且还时常地打骂春宝娘，春宝娘又何时反抗过呢？
春宝娘到了秀才家里，生活的确又是另一番模样。一是不愁吃穿了。秀才为了要儿子大可不必难为她的吃穿；二是整天的忙碌。她简直不是秀才的妻子，而是秀才家雇佣的下人，就连秀才大妻的衣服也要她洗，喂猪、磨面哪一样活计又落掉她呢？在秀才家里，秀才算是她的第二个丈夫，对她还算和气，秀才妻子的态度可就不行了，整天醋意浓浓，动不动就破口大骂，只有黄妈和她好像是一路人。
表面上，秀才对春宝娘倒还可以，尤其是春宝娘怀孕以后，秀才更是跑上跑下，简直比对待结发亲妻还要好。这一切又似乎只是在祈求给我生个儿子吧，别断了我的香火。然而，秀才对春宝娘的每一点好处都让大妻怀恨在心，嫉妒得不得了。她只能对秀才训斥一顿，给春宝娘一些讽言冷语。春宝娘呢，只能呜呜咽咽地低声哭泣，她想春宝，想自己的屈辱，可这一切又是那么无奈。听天由命这也许就是春宝娘的真理。一只青玉戒指似乎确定了秀才与春宝娘的终身，实质上呢，秀才的春玉戒指只是为了将来传给亲生儿子秋宝，春宝娘只能是一个中间暂存者，地位之微体露无遗。三年的典期一到，秀才的大妻便极力让春宝娘回家，难道她愿意让一个曾做过别人老婆的女人夺走自己的丈夫吗？秀才因为一只青玉戒指就断然对春宝娘说“你还是到明春就走吧”，完全不顾三年的夫妻情义，把两岁儿子和亲生母亲的感情置之度外。一个富有的秀才也决不可能养一个心在两地的女人，尽管秀才曾为儿子着想欲买春宝娘。于是，一桩出卖肉体与灵魂的交易就这样划上了句号。
春宝娘，一个没有名字的农村妇女，没有做人妻的权利，甚至没有做母亲的权利，亲生儿子只能叫自己“婶婶”，可她却不知反抗。你每天都看守自己的儿子，又为何不敢教儿子叫自己一声“妈”呢？麻木呀！胆怯呀！我国民的魂灵！春宝娘一生把自己交给了两个男人，一个男人把她送给另一男人，另一男人又把她送回原来那个男人。这么一个简单的来回，即使她身分两地。两地都有自己的亲生骨肉，可她最后又只能回到贫困的家中，继续受丈夫的虐待和蹂躏。试想春宝娘的下场，会怎么样呢？继续过贫穷的日子？假如再一次面临生存的危机，会不会出现第二个、第三个需要女人生儿育女的秀才呢？春宝娘会不会第二次、第三次充当被别人玩弄、替他人传宗接代的工具呢？那个年代，那个社会，一个没有文化、没有呼吸到新鲜空气的农村妇女，又能做些什么，除了顺从命运，任凭丈夫的摆布，她又能反抗些什么呢？
春宝娘没有反抗的资本。思想上，深受传统思想观念的束缚，没有新的思想，又怎么去反抗。周围环境上，丈夫不容许她反抗，秀才不容许她反抗，秀才的大妻也不容许她反抗，甚至为了儿子，也不容许她反抗。反抗丈夫，就意味着遭受毒打或全家人面临生存的危机。反抗秀才，就意味着出典的失败和秀子传宗接代希望的破灭。反抗秀才的大妻，就意味着秀才全家都不能容忍她，甚至会导致被送回家。反抗儿子，就意味着离开春宝和秋宝。那么出典又怎么成功，怎么能养活丈夫和春宝呢？实质上，是春宝娘用肉体的蹂躏和精神的摧残养活了丈夫和春宝。她仅仅是一个工具，一个被丈夫和秀才利用的奴隶。
春宝娘要复活，首先要做一个知道反抗的奴隶。
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| 作者声明： |
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不敢苟同 |
游客 |
<2008-2-19 19:58:00> |
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