| 哲学新论：中国古代哲学－－《易经》篇（上） |
| 作者：泛子 作于：2005-6-8 20:42:00 访问：950 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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中国古文化，人们常常以“博大精深”评之。一般以为，中华文化五千年史，但实际上，中国古文化的起点应该在三皇五帝以前，就已经有了非常深厚的积累，因此，中国古文化应该在万年以前就有了相应独立的体系，那就是《易经》学的开始。在本篇文章中，我们着重向读者介绍《易经》的起源，《易经》的作用，以及《易经》在中国历史中的重要作用。
《易经》的起源
《易经》的起源，是一个谜，所以，外国人对我国的《易经》，常常贯之以东方的古典神秘学说。
《易经》的时间起源，一般以为是伏羲氏画八卦始，尤其在那些热衷于占卜的民间学者中更是广为流传，因为伏羲氏画八卦而创下了所谓的先天八卦。后来，周文王狱中演八卦，推演出另一个方式的八卦，人们称之曰后天八卦。
但是，我们以为，《易经》的起源应该在伏羲始画八卦以前，理由是《易经》是人们对客观世界高度科学的认识，简简单单地以一个人的力量完成是绝对不可能。而且，就达尔文的进化论而言，人是从低级动物进化而来的，并且，在不断的进化之中，那么，今天的人们应该比古代的人聪明一些，而今天的人们，对于《易经》的理解尚且不能透彻，更何况创造？那么，古代的人，靠一个人的力量是无法完成的，《易经》的产生，应该是当时的人们，在历史的长河中，通过实践的积累产生的，如果说伏羲演八卦是成立的，那么，伏羲氏的作用，就相当英国的牛顿，站在前人的基础上，发现了万有引力的定律，同样，伏羲氏也是站人前人的肩膀上，发现了八卦的演绎。这样理解，很可能才是确实的。
另一个问题是《易经》是怎么来的？
当前的社会，流传着这样一种说法，即《易经》是外星人留给地球人的礼物，理由是，在非洲的埃及、南美等的一些地方，都已经发现了原始的太极图。应该说，这种说法的可能，不能排除，只是，还是有疑问，既然这些地方都曾经有过太极图，而且，这些地方也早就有了人类，为什么他们没有产生诸如我国的《易经》之类的书籍？他们的认识能力就真的不如中国人？而根据科学试验判断，人类的思维能力大致是相等的，中国人不可能就真的比外国人聪明。那么，外星人的礼物的说法，还是值得怀疑的。不过，外国人把《易经》视为东方神秘学说，当然还是有一些道理。
就我个人而言，我更倾向于《易经》是中国人自己创造出来的说法。对这种说法持怀疑的人说，现在的人都不能透析《易经》，古代的人何以够创造《易经》？实际上，回答这个问题是很简单。因为，当代的人们，过多的是出于自己个人的角度去思考问题，很少有人愿意用毕生的精力去追求思想的东西，人们往往只生于物质的利益，那么，当代的人在思维能力上较之古人固然是聪明的，但是，在思想意识上是远远落后于古人的。我们知道，古人是群聚而生活，他们的社会是原始共产主义的社会，人们共同劳动，共同享有劳动成果，古人的思想概念基本上没有个体意识，更多地是维护集体的利益。而且，古人由于生活技能少，只有简单的几类生存之道，如狩猎、捕鱼等，他们对于自然界的依赖更强，自然界对他们的影响更大，他们需要去了解天气情况、自然灾害等具体的东西，他们对于神学非常迷信，更愿意相信占卜之类的东西，所以，他们更可能积累在占卜实践中得出来的东西，所以，在长期的占卜实践的经验积累中，他们形成了一整套行之有效的占卜手段，从而，形成了《易经》的原始资料，最后，在伏羲时代变为现实的《易经》。
至于《易经》的得名，有很多不同的解释，如蜥蜴的简化等，因为蜥蜴本身的特点是本身颜色随时随地变化，当蜥蜴依附于某种物体时，它的颜色会相应地变成物体的颜色。这种说法，固然有些道理，但实在牵强附会，很不科学。而我和更多的《易经》学者的看法相同，即以“日月之谓易”为准确。因为在大自然的众多事物之中，人们最喜欢的很可能就是太阳和月亮，理由是太阳和月亮能够给人们带来光明，从而给人们以启示，尤其是月亮的圆缺变化，更可能为人们所感触，而古人因为生活单调，他们接触大自然的机会更多，更依赖于大自然本身，而天体之中，谓日月能够给人们希望，所以，古人很可能取日月之义而谓之以“易”，从象形文字中“易”字本身的构成，足以证明这一点。
总之，我以为《易经》完全是中国古人创造出来的，用《易经》中的语言说是“近取诸身，远取诸物”而来的，我们的古人在古代简朴的生活中，以长期的占卜实践的经验积累，创造出了《易经》，并在长期的实践中，不断地完善《易经》的理论体系，这很可能就是《易经》的真实来源。
《易经》的作用
对于《易经》的作用，古人的看法通常是片面的，他们以为《易经》是命理学说，就是用来占卜、算命的，在需要问吉问凶的时候，古人们才会真正重视《易经》，以达到趋吉避凶的目的。
应该说，古人的这种意识，我们是完全可以理解的。因为，古代的人们，对于自然界的认识是相当肤浅的，他们推崇的就是“天命不可违”的思想，以为自然界就真有魔力，自然界决定着人们的一切行为，即使智慧的诸葛亮，也只能常常用“谋事在人，成事在天”来感叹，古人的认识能力，可见一般。
实际上，古人以为的《易经》的用途－－占卜和算命等，只是《易经》产生过程中的作用，也就是《易经》作用的初始阶段。而《易经》更广泛的作用，还在于如下几个方面：
首先，《易经》中我国古代文化的基础，可以说，我国古代的许多思想家的思想理论出发点都是《易经》，比如，春秋战国时期的诸子百家，无论是孔孟之说，老庄之道，还是孙子等兵法家，他们思想的理论基础都是《易经》，孔子曾说“不学易，无以知”的感慨，老子更不必说，在他的道德经中，通常都是《易经》的成分，如“大圆若缺”等语言，几乎就是《易经》的本质精华之所在；
其次，《易经》是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，《易经》中的许多语言是相当富有深刻含义的，是非常发人深省的，比如，《易经》乾卦，象曰“天行健，君子以自强不息”，意识是天道按照一定的规律运行不休，君子应该象天道一样，自我坚强，不断地追求进步，通过不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修养；而乾卦的九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，意思是为学为道的君子，要效法乾无如日经天的精神，一天到晚都要刚健中正地前进，虽然到了夜晚，也要像白天一样警惕自己，就不会有过失了。
其三，《易经》告诉了我们科学的思维方法，即唯物辩证法，如其“近取诸身，远取诸身”，既是《易经》的来源的解秘，同时，不也是告诉我们如何思考问题吗？即观察事物要用联系的观点，从自我出发，联系身边的事物，做到周详。
最后，《易经》在中国历史中的重要作用，将在下面具体论述。
实际上，《易经》的作用何其大也，举不胜举。总体而言，《易经》确实不愧为我国古文化的精萃，它的许多思想和观点，都是符合唯物主义辩证法的，这一点，我将在下一篇文章中重点论述。
《易经》在中国历史中的重要作用
《易经》在中国历史中具有举足轻重的作用，纵观中国历史，我们不难看出，历代以来，其演绎过程中，无论帝王将相，还是民间术士，都对《易经》推崇之极，对所谓的占卜之事，相信迷信，这主要是由于《易经》本身的价值所决定的。
据说，孔子晚年曾经读《易经》三千遍，并对《易经》进行了删改，并编著了六经，并以《易经》为首，因而，奠定了《易经》在中国历史上的特殊地位。从此，中国的学者们便把《易经》称之为“群经之首”。
中国古代的历史观是英雄创造历史的观念，因此，在漫长的历史长河中，因为特殊的历史人物的出现，常常改变了社会环境，从而，在中国人心目中渐渐形成了“圣人出，天下治”的观点。无可否认，中国历史上确实出现了许多杰出的历史人物，他们都引领了各自的历史潮流，推进了中国历史的进程。更由于当时人们认识能力的不足，忽视了人民群众的本质性力量，因而，中国历史很大程度上总是朝代的更兴而已。实际上，历史人物对历史本身只具备引领作用，在他们的影响和感召下，社会确实发生了变化，但是，改变和创造历史的，只能是人民群众本身。
如果我们仔细地观察中国历史，很可能都有这样的发现，即，在中国历史的进程中，那些帝王将相中，真正起关键性因素的人物，往往是那些真正研读《易经》，而且，只有那些真正读透《易经》者。无论是周朝的姜子牙，还是汉朝的张良，蜀汉的诸葛亮等，无一不精通《易经》，同时，他们也真正读懂了《易经》的本质，人民的因素，他们知道，所谓的“天道”，无非民心而已。如姜子牙，辅佐文王、周王，周文王固然本身精通《易经》，善于占卜，但是，姜子牙却《易经》的所谓天道，为周文王争取了民心，从而，使周朝取代了商朝。而诸葛亮，也是将天道转化为民心，以刘备本身是所谓的皇室之胄而获取民心，从而达到了三分天下的目的。
可见，《易经》的本质还是人的本身，即，以人为本。《易经》中的“天道”，其实也是人道，即民心，真正读懂《易经》的人，常常是真正以人为本的，他们采取各种手段的目的，无非是为了尽其可以将人民凝聚起来，成为强大的向心力，最后，达到并实现他们的政治目的。
所以，《易经》在中国历史上的真正作用，并不是推崇英雄创造历史的史观，而是那些真正读透《易经》的人，利用《易经》的本质，在充分尊重人民群众创造历史的潜意识下，以人民为本，采取各种措施，赢得民心，最后，推动了历史的进程。而所谓的英雄创造历史的历史观，只是看到了历史演绎的表面，而没有看到事物的本质，即，人民群众才是真正的英雄，人民才是历史的创造者和推动者。
所以，《易经》确实不愧为“群经之首”，它的内容是博大精深的，它的本质是以人为本的，历史上的人们所推崇的“天道”，实质上就是人之道，即民心。我们看待《易经》，就应该站在历史唯物主义和辩证唯物主义的立场上，科学地分析《易经》，不是读《易经》的表面字句，而是科学地思考《易经》的潜在内涵，从而达到对《易经》认识的新度。
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