| 文人毛泽东(二) |
作者：liushi 作于：2005-6-8 20:41:00 访问：52 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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有人说，要知道毛泽东的全貌，要看毛泽东思想；而要了解文人的毛泽东，就要看他的诗词。这是精辟的论断。当然，他的文学成就不仅仅只有诗词的，还有许多好文章，在初高中就就学到很多了。但他诗词的成就是更高的。某外国人曾言，“一个诗人赢得一个新中国。”这就体现了诗词对他本人而言是重大的一部分。这里也主要讲他的诗词。
毛泽东的诗词用古体诗形式和典故来描写现代的“题材”，气势壮阔磅礴。《雪》中写道：“秦王汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”把重要历史人物都溶于一文，仿佛在观览一幅历史画卷，其壮观之美可见一斑。
毛泽东经常阅读古诗词，也借鉴古人的基础上化为已用。比如一些好句子信手拈来，又经过自己的加工和提炼后，有过之而无不及，给人耳目一新之感。比如，古有“天若有情天亦老”，他化用为“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，出了新意；李贺的“雄鸡一声天下白”，他化用为“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”。甚至一改兵家的古训“穷寇莫追”为“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的名句，这样的例子还有很多。
然而，有人对毛泽东的化用进行批评，认为是一种“盗版行为”。我不同意这观点，因为读古诗，又要不拘泥于古诗，正如他所说的“学以致用”么。其实，翻阅古代的文献可知，这种效仿化用古已有之，且“昔非今比”地更上一层楼的。他在做这一点，但 “成功的引用者，给人的感觉总是不着痕迹，如新创般。”的确，毛泽东对古诗文的化用太过明显了，如“一唱雄鸡天下白”，“天若有情天亦老”与直接引用没有多大区别，况且，对篇幅较短的诗而言了。这也许是有些人反感的原因所在吧。但不管如何，他的诗歌成就是不可忽略的，值得学习。
战争是毛泽东一生的重要部分，自然对写战场的诗就多些，如“敌军围困万千重，我自岿然不动”的临敌不惧，处乱不惊；“霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽”的刻不容缓，紧张悲壮；“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的乐观进取，从容不迫。但他的生活是丰富的，写诗上也不仅限于一方面。有“怅寥廓，问苍茫大地。谁主沉浮？”对社会的隐隐忧虑；有“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”对友人的鼓舞激励；也有“神女应无恙，当惊世界殊”对新中国翻天覆地变化的感叹；也有“天地移，光阴迫，一万太久，只争朝夕”对岁月易逝的深刻思索；还有“重比翼和云 ”和“我失骄杨君失柳”等的爱意缠绵的情诗。因此，只有从总体上地掌握，才能全面了解他的诗是丰富的，在展现着自身的经历与感受，还有历史的画面。
研究他的诗作，必然会想到他文章的总体特点与风格。他的风格可以总结几点，如：“我手写我品口”，针对实质的问题，观点鲜明深刻，理由充分，逻辑严密，；他的文章通俗易懂得，风趣而幽默，引经据典从容自如，妙趣横生；写文思如泉涌，富有文采，语言纯熟自然，文笔刚劲有力，想象丰富，气魄宏大，寓意深刻。
作为毛泽东思想的重要组成部分——毛泽东文艺思想是毛泽东从文一生的总结，他提出文艺工作者的立场、态度、工作、学习等方面的问题，对现在仍有指导性。这里就仅指出几点。
㈠，把文艺的对象指向人民大众，视为一个根本性、原则性的问题。这是很有现实意义，写文章，为了使作者的观点、想法得以传播，必须符合接近大众的想法，写些他们所关注的，喜闻乐见的事情，也就是为人民大众服务的。那些脱离人民群众，只是固执己见，甚或有着反对，鄙薄人民大众思想的人，这种做法背离了正确文艺思想，自然地失去文章阅读的价值，也拒绝了读者，终会被历史淘汰。
㈡，提出了正确处理歌颂光明与揭露黑暗的关系。“一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之，一切人民群众的革命斗争必须歌颂之”。杂文，有颂扬，有批评，是一面反映现实的镜子，可以正衣冠，明古今，知得失。但若没有处理好，杂文这把“匕首”就如握在坏人手中武器，危险就会在暗中萌生。毛泽东说，“批评应该是严正、尖锐的，但又应该是诚恳的坦白的，与人为善的，只有这种批评态度，对团结有利，冷嘲热讽则是一种销蚀剂，是对团结不利的。”我想对写杂文的杂文家及评论文章的优劣高低的评论家而言，这一点是很好的标准之一吧。
㈢，文艺作品与社会生活是相通相联系的，他强调“必须到群众中去，必须长期无条件地全心全意地到工农群众中去，到火热的斗争中去```````观察、体验、研究、分析一切人。”人民是历史的创造者，不仅是物质文明的创造者，而且是精神文明的创造者。其含有取之不尽、用之不竭的素材。作者需要这些，必须吸收它们，就得“与人民大众打成一片”。以翔实材料写出的文章才有真实性，感染力，才能赢得大众的喜爱。懒于调查实践的人，写作上缺乏素材，如无水之源。文章也会如 “假冒的伪劣品”，终究是没有市场的。“没有调查就没有发言权”，这是对“空空妙手”们的一句尖锐批语，最具醒悟的当头一棒！
㈣，在对待古今中外的文化问题时，他正确地回答了批判与继承、借鉴与创新的关系，并提倡自由竞争。概括为“百花齐放，推陈出新”、“百花齐放，百家争鸣”、“古为今用，洋为中用”的方针。这种正确处理的思想对提高文艺的水平，繁荣文艺的目标是很有意义的。比如，现在青少年作家人才辈出是很好的现象，但很少涉及中国的优良传统文化，给人脱节之感，这是不太好的，须知中国的古文中有着许多宝贵的经验和思想等待着开掘，这是不能忽视的。还有，“百花齐放，推陈出新”、“百花齐放，百家争鸣”是类似于“兼收并蓄”的思想。许多文人注意上这点了，但对“古为今用，洋为中用”这一归宿的方针不够重视，可以说当今没有几部堪称经典著作的，文化市场是混乱地存在着良莠不齐的现象。
毛泽东的文艺思想还有其它方面，其主要的都在《延安文艺座谈会》上体现。虽时隔了半个世纪，但对现在还有着指导价值，对过去是有用的，对现在也是有用的，在将来仍将发挥着它的作用。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，以毛泽东为领导核心建立起来的新中国，文化上百花齐放，欣欣向荣。然而，我必须看到，他把马列理论与中国的实际相结合，发展了中国的文化理论思想，这对中国的文化历史的贡献是深远的，不可磨灭的。我们有必要继承他的思想，并不断的丰富，发展它!
注：主要引用文献：
①《毛泽东的人际世界》宋一秀，杨梅莱，红旗出版社，1992-8北京第3次印刷
②《巍巍丰碑——重唤毛泽东》 1992-12 何禾 主编 第一次印刷
③《毛泽东读书与写文》吴宜 温宪祝 中共中央党校出版社1993-1-1版
④解放军报 修浩光 2001-1-08
⑤《佛教文化》1993
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