| 你从哪里来 ----《生命科学史》中找寻自己 |
作者:向云台 作于:2005-6-8 20:41:00 访问:114 评论:0(查看评论) 放大字体 缩小字体  |
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“你是谁?你从哪里来?” 这并非美国女学者洛伊斯•N•玛格纳在《生命科学史》中提出的问题,而是我在一年半前,开始啃读这本如砖巨著时,想从中找到答案时提出的问题。 多少年了,上帝一直千方百计想让世代人相信:亚当和夏娃是人类真正的始祖。可我要问:亚当、夏娃的父母又是谁?上帝想说是自己吗?那么谁能证明上帝的这个有名的智慧呢? 人类远祖时代,猿人们只会对猎物发出含混不清的怪叫声。混沌初开的原始人,正忙着钻木取火、制造石器或打造各种赖以生存的工具,对“你是谁?你从哪里来?”这样尖端的问题,自然不是他们所能够找到答案的。但他们会创造神话,所以,华夏的女娲或会吹气的耶和华,便会用鞭子抽泥巴变人、或取下自己的肋骨变人,这使他们不约而同地成为混沌时期各自民族的神祗。 大概直到公元前6世纪的古希腊时期,关于生命的起源,才有了科学的味道。这首先要归功于米利都的泰勒斯及其他哲学家们。那时的古希腊,庸人们忙着追名逐利,哲学家则在孤独地寻找着真理。他们比科学家们更早地注意到了人自身的起源问题。但科学家并没闲着。阿那克西曼德的学说就认为,人起源于一种已经适应了陆地生活、并已经脱去了鱼皮的类似鱼一样的动物。又据说,为了了解人类自己是怎么回事,一个叫阿尔克梅翁的人,以真正的科学精神第一个从事起解剖学的研究,而古埃及托勒密王朝的统治者,总是把判了死刑的囚犯交给解剖学家。 那一定是有史以来,最古老、最野蛮、亦最残忍的解剖了。从玛格纳书中的介绍可以想见:紧张至极的医生,活象个屠夫,扭过死囚来,举一把极为粗笨的解剖刀,在他们惨痛的嚎叫声中,极其艰难地进行活体解剖。那绝对称得上是剜心剖肚。即使将时空迅速切换到近10个世纪以后的文艺复兴时期,达 •芬奇也同样是这么干的,他每年要进行30例左右的活体解剖,所以,他才能画出那么逼真而又充满生气的人体解剖图。16世纪时的维萨里,真正开创了现代解剖学的新纪元。19世纪时的法国人比夏,则一年至少要解剖600具尸体。 后来的认识手段虽然有了革命性的进步,即第一批粗笨的显微镜问世——尽管它的放大率还不到十倍——为科学家们寻求生命的起源插上了腾飞的翅膀,但对生命起源的前赴后继的探讨,仍旧经历了十分漫长的历史进程。直到17世纪,某些科学家们还在郑重其事地、反复地作着这样的论证:古今所有的人类,都是以“微型小人”的形状,蹲挤在夏娃巨大的卵巢里、等待着被生出来见世面的。 17世纪的哈特索克是位科学家,但却天真地做过这样的计算题:上帝创世时,第一代的兔子要具备多大的体积,才足以容纳开天辟地以后、所有等待降生的兔子?他甚至画过一幅有名的“微型小人草图”,来证明夏娃是人类的老祖母。这听起来太过荒唐,但确实是包括近代这样的伟大时代,一些科学家对动植物胚胎学潜心研究的结论与郑重其事的解释。那时的科学,总象宗教的小奴仆,不停地在为上帝造人的学说前后忙活着。 生物学早被定义为是关于生命物体的科学。早在2300多年前,亚里士多德就有了关于遗传学的基本概念。但历史的局限性,使亚氏这样的伟人,也犯了一个重要的错误。他赞许“自然发生论”,反对米利都派哲学家们的进化理论,这对生物学的发展真是一件很不幸的事:他的思想一直统治着生物学。所以,直到19世纪,科学家们还站在遗传学的门前,耐心而不厌其烦地一遍遍重复着“芝麻开门、芝麻开门”的咒语,祈望科学的大门尽早开启。 玛格纳在书中极其认真地告诉我们,问题的主要症结在于,在生命起源的重大课题上,“自然发生论”占据了长达两千多年的霸主地位。从最受人类敬仰的亚里士多德开始,到万有引力的发明家牛顿,都在执掌“物种突变”这个科学神话的不容质疑的解释权。 这两千多年里,对“你从哪里来”的问题,自然发生论与进化论、预成论与渐成论、卵源论与精源论等等学说不分轩轾,科学家之间唇枪舌战争论不休,新研究新发现亦从未间断。生命科学在各种论说中、争辩中和发现中,曲折地却从未停步地前进着——直到19世纪,细胞学说的创立,才真正解决了生命科学史上的这个关键问题。执牛耳者,是傲慢暴躁、反复无常的施莱登和胆怯、内向、一贯虔诚的施旺及其后继者们。新型显微镜亦功不可没。 为生命起源的研究付出艰辛努力并且不朽的科学家们层出不穷。本书共14章、凡736页中,作为专题章节论述的人物就达130多位,加上提到姓名的就更多。玛格纳的《生命科学史》让今人乃至后人永远记住:在生命科学发展的史篇中,这些科学家及其学说成果,将永远令世人颂扬。 洛伊斯•N•玛格纳,在美国普渡大学长期从事医学史、科学史的教学和研究。这本书首译并在国内发行是在1985年,当时大有“洛阳纸贵”之势,被誉为“国内第一部有份量的生物学史译书。” 
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