| 荒野是人类的根基 |
| 作者：李华新 作于：2005-6-8 20:40:00 访问：265 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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——读<<寻归荒野>>
面对“寻归荒野”这个问题，感到这本书对于远在东方的我们来说或许是有些陌生，因为<<寻归荒野>>这是一本有关美国的自然文学综述和评价的一本书，也是由于对于这本书所提倡的对于自然回归问题，是目前人们普遍感兴趣的一个话题，尤其是现在当我们面对春天的沙尘暴的时候，好象从来没有过的一种感觉是，我们现在对于自然状态的感触，从来没有像现在这样充满了渴望。从历史和现实的角度来看，自然文学也许会在新的世纪不仅美国文学本身要获得新的发展，同时会证明不仅是美国对自然文学特别重视，而是在自从有了地球日之后的全球各个地区的文学创作也将会出现新的生机，因为，我们从来没有感到我们的生活与土地的关系是这样的亲近，因此当我们面对梭罗的绿色文字时，我们或许已经感到了他所说的那句话的感情是多么真挚和是如何从内心发出的－－“大自然是我的新娘。”
从对土地的重述中，可以先来感触一下大自然文学对于我们这个世界的必要和重要性的认识。
它的必要性表现在，对人类生存的历史的重新打量，这似乎是一个真正具有历史发展观的一个视角，当我们的目光去寻视美国的荒原和在这片土地上出现的自然文学以及流派和作家的时候，我们感到美国的自然文学是以自然为主题进行创作的这是独特的美国自然和人文景观所产生的文学，对于生长在东方的新世纪的文学家和文人学者也将会产生影响。因为，我们脚下的这片大地是经过了无数前人的开拓而存在的，于是我们就想去发现荒原的野性之美，就想去挖掘荒原的野性之美，因为我们的心灵在浩荡的荒原之野，会得到一种来自原生态的那种感觉，那是对大地处女地的肆情洋溢的开发，也存有精疲力尽之后的那种劳作的酣畅感。
17世纪，欧洲的第一批移民到达美州新大陆时，在上帝赐给的新的伊甸园中，他们“所面临的是一幅沉寂的风景，一片没有被歌唱的土地，这便产生了美国人对于以讴歌大自然为主题的文学，从一开始就形成了某种张力的存在：一方面，美国人面对新大陆感慨万千急于歌颂它的壮阔美丽，丰饶深邃；另一方面，这片一望无垠的土地，却没有自己特定的主题歌手。
二个世纪以来，美国的文艺复兴的思想家爱默生开始了对大自然的呼唤，而在19世纪美国才有了<<草叶集>>的作者惠特曼，而他的作品开始问世时，就注定要让这部作品成为“土地之歌”，而这部诗集不仅是属于美国的，而更是属于美州大陆，而这些也就成为“美国的荒野文学”。
它的重要性自然也是和土地有关的，因为西方的文学传统，人们对于土地、景物、自然的寓情抒怀是把人与之割裂的，而美国文学是人与自然融为一体的。对思想行为与自然关系的自然文学的散记，以及对人类与自然共生共存的自然文学，无不让人们看到了人类文明的进化过程。因此，以自然为主题的书籍，美国已经出版了几千种，而且在美国的高校对于自然文学的研究和课程，不仅是让无数的美国青年有浓厚的兴趣，而且一些硕士博士论文的题目就是取材于自然文学。歌颂美国的土地，成为人们对于这片沉寂大地的一种心情和开创的期待，因为这片大地所孕育的不仅是生命的热情，还有大自然和人类之间关系的一个见证。因此，歌颂美国的土地并且以追求精神升华的美国作家成为美国文学独特的风景。美国文学批评家默里，在<<自然文学论丛>>中发表了自己的意见，他说，自从1978年4月22日第一个地球日以来，一种曾经鲜为人知的散文体－－自然文学－－日益稳定地发展逐渐得人心。到1992年，它已经成为美国文学的主要流派，它同时也是美国文学中最令人激动的领域。”
在书中作者也许是出于荒野与土地的包容性与时代性，是完全从一个全新的角度，对美国自然文学的重新感悟，也是作者试图对美国自然文学这一流派的源起、发展、与现状进行宏观把握和系统的论述。按照作者的说法，它是以代表人物作为横坐标、以时代划分为纵坐标，与以不同的时代的文化背景为烘托，从而为我们构勒出了一幅美国文学的画面。
本书对美国自然文学的划分，作者分为七个部分，对于一般的读者而言，导言<<重述土地的故事>>是对美国文学的概念、渊源、发展过程以及现状的简述，而由于我们对美国文学的知之有限，以及受到翻译作品数量的限制，我们对美国文学的自然流派的了解不多。比较多一点的了解还是对于爱默生、梭罗、惠特曼等作家，对其他的一些作家了解的较少。但是这本书的好处就在于它的阅读方式和我们所要了解的那些文学史是不一样。因为这个时期相对是独立的一个时期，而且这和美国的历史是接近的。因此从心里就有一种天然的亲近感。
阅读本书的时候我会自觉不自觉地马上就会产生一种对于我们生存大地的思考，而且是当我看到真正具有原始风貌的景地时，就能感到真正来自于大地的思考才是具有力量的，因此对土地的重述。就像戴维.默里所说的那样－－土地有自己不可抹煞的故事，但是必须由真诚的作家来阅读和重述。
我想如果要是对阅读有点挑剔的感觉的话，那么我认为你在通览之后一定要花点力气，仔细读读第五章<<孕育与土地之中的和谐之美>>，因为这一章向我们描述了自然文学在20世纪蓬勃发展的状况，而我所感到的新鲜则是包括了对土地伦理观的形成，作家的位置感和对土地亲近感，仿佛是对于土地原有的那种情感的存在方式被作家找到了。因为美州这片深邃的和宁静的大陆本来就在那儿存在着。现在我们在以开拓的眼光和勇气面对新的荒原的时候，土地对于我们的新激动。就像莱昂所说的那样在20世纪以前，自然文学所思索的重点，是自然与自我和个人与思想之间的关系，而在20世纪后，自然文学则开始展示自然与人类的关系、人类与生态的和谐。而且美国的自然文学作给予我们的新感触是，我们在一个新的时代开始的不仅是一种文学形式的新复兴，因为土地和人类关系的融合，使人更加无法离开土地，而且因为土地的开拓和后工业时代的发展在破土了荒原的原生态之后，土地的伦理观念就自然而然的出现了。
这一点作者的阐述是简洁的－－20世纪自然文学有两个显著的特点：
其一，它包括的不仅有文学中对美的追求，而且还有对土地、对自然界伦理观。也就是是从美学的角度来描述人类与自然界所存在的一种伦理关系。
其二，它格外重视位置感。土地的支撑点，也是自然文学流派的一个精神的支撑点。
寻找荒野的意义，对于我们肯定是从宏观角度的视野比较多，因此它的意义就超出了仅仅是局限于本书的限制，而是在书中对自然新的理解和解读方式，每位作家也是不一样的。但是，既然美国文学把这个时期和文艺复兴以及在近年来又提到了新的文艺复兴时代，那么它就一定和美国的经济发展有比较密切的联系。
其实对于美国文学来说自然文学的形成虽然是经历了一个比较长的过程，但是对与这一文学流派的认定的时间并不是很长。在上个世纪的80年代，自然文学才成为一个约定俗成的名称。而且在文学的体裁上这是一种非小说的散文体，也是因为这样的一个原因，人们对于散文的概念又有了一个新的认识。
在大自然的怀抱传递人类的思考的情状，也许只有这样的形式是随意的。
而且一批这样的自然散文的对后世的影响也将是巨大的。就如同梭罗的<<瓦尔登湖>>、<<散步>>这样的名篇。它对人类文明的精神食粮的提供也是和长篇巨制具有同等的作用。而这样也对我们这些专事散文创作的文人们提供了一个认可自己的坐标。
自然文学流派的出现一个最根本的原因，也是和现代经济发展的一些特征有比
较密切的联系。
－－现代工业社会对荒野宁静的打破，对自然生态环境的打破,已经让我们在这块土地人口集中，污染严重，原生态的风景被破坏，在一个物欲横流的社会一切都具有商品的价值，重新界定了土地的价值理念。而且我们同时也看到了我们这些没有机会去一睹美州大陆的宁静和深邃的，或许可以从中国的九寨沟的自然风景中得到关于美的领悟，而同时更能感到凡是人的足迹所到之处，必然会对自然的戕害加重。为什么我们需要远足需要寻找静谧，这同时也说明了现代社会的工业化和商品化的侵袭已经使得欧美在工业革命和现代文明之间迫切地需要一块净土，因为当人的物质生活的质量在提高之后，对于心灵宁静的需要度会增加。于是文学对自然的回归就是很正常的事情。
对于我们来说，刚刚对现代化的进程感到了惊奇和尝到了它的好处的时候，其实，我们已经感到了一种来自荒原的警示。这也是我对于自然文学的由衷的感叹，在工业文明的喧嚣到来之后，我们已经遭受到了大自然的报复。因此当我们通过这本书重新感受美国人对于自然的特殊的重视的时候，我们其实也就能够反思我们自己。这就是我国已经有人在为黄河和长江作传了，但是这样的专记是否属于自然文学，而且，这些作家是否是自然文学作家，还没有专门的定论。因为在我们有一个被称为“行走的文学”，这是和自然文学有一种直接对接联系的极为相近的文学形式，但是总是让人感到了一种被操作和一种浮躁心态在起着一种主导作用，而这些是不是和自然文学的沉静以及全部身心的投入存在距离呢？
我倒是极喜欢自然文学的，而且在<<华夏时报>>的人文地理中对于我所在的这个城市进行了文人地理的发掘，但是同时我会发现，文人的地理概念的浸透，不是我们能与美国自然文学相比肩的，因为真正地能够唤起我们注意的还是那些尚未被人们注意的地方，而一旦被注意了就会遭到灾难。
或许通过对美国自然文学以及流派的了解我们会被一个新大陆的有关土地的神话和传奇的东西得到一种被人文精神所浸透的感觉，而且这种感觉在我们获得一个相对稳定的地理位置和坐标之后我们就会不停地散步和行走，然后我们就可以通过对大自然的探索和对自然景象得到了解，使得我们对这个高度物质化的社会的加以关照，更多一些来自文学的探险精神。而远不是我们现在的这种大张旗鼓的用媒体渗透的方式来展现一种社会的功利目的。也许这也是人们对美国的国家地理之后，对中国大陆出现的<<中国国家地理>>如此受到读者的欢迎，感到了人们对于自己脚下这片大地的关注是多么的需要，而试图在自然的地貌和文人涵盖了衡量一下自己心灵感触的分量，对我们来说不啻于与喧嚣声中听到了天籁。
我在对美国自然文学流派的阅读中对于爱默生的知道的比较早一些，但是放在一个自然文学流派中对他进行全接触，这是第一次。因为爱默生所信奉超验主义及其著作，他的生活和日记所反映的都是他对自然的一种特殊的感情，而且以大自然作为读本的主张，提倡自然的理性精神等等，不仅对于稍后的自然文学作家的影响是深远的。而且他的<<论自然>>中就把他对自然的剖析以及对大自然的态度和他的追求都反映出来了。他说“自然界的每一种景观，都与人的某种心境相呼应，而那种心境只能用相应的自然景观作图解。”
然后，我们可以走进梭罗，他是爱默生的学生，他与爱默生的理性精神不一样，他对大自然的热爱和投入远远超出了爱默生，梭罗在<<抛洒在旷野之上的真实辉煌>>这一章出现，在这一章中首先出现的是惠特曼的一段话－－“我们有室内人文的艺术家，......但却从来没有旷野的艺术家，如果我们要给后者注释的话，他的态度应随着自然的四季而变化，随着物换星移而变化。”梭罗有两篇散文我们至少是应该记住的，这就是他的<<瓦尔登湖>>和<<散步>>。他的名气和<<瓦尔登湖>>联系在一起，也因为他对这个湖的迷恋，使得现代人的“回归自然，返朴归真”有了精神的依托，而且也因此使得梭罗成为美国文学的偶像，他的精神也成为美国文学的遗产。
梭罗的意义在于他将单纯的自然写作提升到一个重要的层次，把它经营成为一个精神化的王国，他的发表于1842年的那篇散文<<马萨诸州的自然史>>也因此成为“自然散文现代文学形式的开端”。梭罗贴近的自然的一种我们可以效仿的方式是使用散步的形式走向大自然，散步对于他成为他一生中最具有象征意义的比喻。对梭罗而言，散步不仅是一种消遣，而是一种自我净化的程序，一种终身的职业，因为他是真正的投入到自然怀抱中，并过着简单的生活，他会对一种自然现象关注到废寝忘食的地步。因此他在散步中写成的<<散步>>具有“超前自然保护意识的名篇。”当然更重要的是，梭罗不仅把爱默生的理论付诸实践，而且比爱默生超前一步。他预见到工业文明与自然之间的矛盾，提出了“只有在荒野中才能保护世界”的观点。正确把握人与自然之间的平衡，使他成为真正地具有超前意识的自然文学派的大师。因此，在美国梭罗也被称为“美国环境保护主义的先驱。”
说实话，对于美国自然文学的了解和对这个流派的理性分析，对于我来说是存在难度的，但是当我们看到这本书的时候，尤其是当我们对于这本书的编排和封面等等的设计感到兴趣的时候，就使得我对于土地的重述和土地的伦理观念的出现感到了先是兴奋后，再就是眼前一亮的感觉，而且，这也坚定了我的自然人文写作的信心，因为在这之前我对自己的写作－－地理人文的写作，和现在的视觉作坊的这种操作是有疑义的。因为，我们的视觉太过于关注城市市井文学消失的遗憾，而没有把对自然的把握给予一个更高层面的提升。
对于荒野、对于荒野的象征意义，它是冷漠的实体，还是热情的精神，它是抽象的，还是具象的借代，这些对于一个新大陆移民来说，的确和我们这个拥有悠久历史文明的国度不一样，但是现代文明对于荒野的破坏，却是一样的。于是，就不由我们不去想对于荒野的呼唤的精神意义和特征究竟表现在什么地方。“从广义角度看，自然是非人类创造的自然环境。而从广义角度看，它则称为一个折射多方的万花筒。”
自然界是复杂的，人类投注在自然中的精神和心态也是复杂的，“这种复杂多变和难以捕捉的特性，使得它极具魅力，吸引了众多的自然文学工作者。”自然也会出现一批这样的自然文学的大师。
让我们走向自然，关注自然，因为从来没有像现在这样人们对于自然倾注了这么大的热情和激情，但是现在我们对于旅游或是这种几乎是倾巢出动的旅游的非文人精神的旅游，还没有让心灵真正地进入真实的景象，就在于我们没有真正体验自然的心境，因此，这样的旅游是不是就真正地提升了我们的精神，就要打一个问号。
三月的沙尘暴，让我们感到自然和我们所断言的这个新的旅游季节的不和谐，而自然所期待的就是人们进入之后的和谐的大美之感，现在我们终于感到了对于自然的戕害的最直接的受害者是人类自己，而且牺牲环境的经济发展已经让人类的粗野受到了惩罚。因此我们怪不得是如此的又开始喜欢荒野了，于是我们人类注定不会离开荒野。“如果说自然文学是爱默生所说的‘生长在悬崖峭壁上的那朵美丽的花’，那么自然文学作家就是梭罗那样对自然之美忠贞不渝的采花人。”
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