| 蒙昧观后感 |
作者：唐 军 作于：2005-6-8 20:39:00 访问：36 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
|
我也一直在思考，作为白兰这样一个女人，死在一个失去理性的社会中，从其中所得到的感受，不仅仅感悟到了一个人格的破灭，一个“爱情”的死亡，一个少年理想的丢失，一个美好人性的毁灭，而且更从中体悟到作者的真正心意。与其说这是一部“爱情”小说，不如说这是在叙述一个民族和社会的畸变史。
中国的年龄太大了。老了的民族失去了什么？我想不仅是性能力的丧失，更是理性的退化，退化到蒙味时代？
现在中国，现在的中华民族，现在的中国人需要什么？我们处在什么样的生存状态中？特别要提到是作为活生生的中国人，每一个个体的中国人，在以什么样的状态活着？这许多问题从《蒙味》中体会而来。
柯先生的写作轨迹，从极其入世的新星——李向南，到神秘现象之解剖，到人的生命学的探索。这是他自己的思想变化逻辑，也是中国当前改革变化的内在本质之逻辑。
茅弟的回访是一种回归。这种回归是顺着人性的逻辑发展的。在越战片《现代启示录》中的战船沿着湄公河逆流而上所隐喻则是人性的倒退。在我的印象中，白兰老师从出现到最后生命的结束，都是“干净”的。为什么要这样安排？“质本洁来还洁去”的说法不为过，这也既是人性在罪恶社会中的纯洁，这更是人的社会发展的最终目的，是作者对人性的终极关怀。我想，在任何社会历史的发展中，人始终都是第一位的。任何社会的发展也都只有一个目的：那就是人性本身的丰富和张扬。
我从来不太赞成“纯粹的文艺小说”。任何作品都应该以各种文艺的形式，当然，也可用“纯粹文艺”的形式，来表达一种思想，一种人的生活，一种精神的生长和死亡，一种人性的起伏。从柯先生的写作逻辑来看，相反的是他从积极入世的态度“突然”转向到描述很“纯粹”的人性或人之生命真谛的揭示。
从《蒙味》中我感受到了作者的心态。
茅弟对白兰老师的追寻是在寻找母爱还是在寻找一种少年朦胧的爱情？我的理解是，书中主人公失去了自然的父母，他要寻找他作为一个人在社会中的“父母”。在许多作品中，一个小孩的这种追寻有很多描述，在这部小说中，我们同样看到了茅弟的追寻，直至他终于又和白兰同居一室，又是半夜起身尿尿，又是嗅出从白兰身上发出的女人香。这一系列情节都在向我们发出这样的信息：现实生活中人，需要关怀，需要温情，需要尊重，需要理解，需要本能的发泄，需要把其作为人所应具备的一切本性张扬出来，这是人的日子。我们不是在倡导纵放人的本能，而是说，在人的社会中，对人性的尊重是第一位的。人性中有许多神秘现象，有许多潜能，有不少超自然的属性。要发挥这一切，前提就是尊重这一切，因为我们是人。
越是在反人道的社会中，越能体现人性的宝贵。个体人格的成长与社会人格的成长，在一定意义上说是同一的。从这个意义上说天人是合一的。我们到底需要什么？物质上的享受还是纯粹人性的发生？其实我们什么都不需要，我们活着就是需要的来源。
但是活着又是多么的难啊。
白兰流血而死，象草一样的回到大自然。茅弟在成长，是在看着一个美好东西的死亡过程中成长。白兰极其无力和软弱的任这个社会摧残而死，茅弟在体会着这一切，在他第一次的发育中，第一次快感的获得中，感受到了人的自尊，又从白兰的死亡中感受到了人性自尊的脆弱。社会为什么这么强大，强大到可以任意毁灭一个灵魂？谁之过？
我们之过。是我们这些众生给了社会这样的权力，是我们把自己的人性还给了大自然，非要死了才能重新获得，也是我们把人格交给了社会，使自己成为社会人格的一个小零件。
也许我这样的观后感与小说本身内涵出入很大，但我只是想说要说的，不想说的都在看的过程中消失了。要说的很多，也只能在思考中去叙述。到此为止吧。
|
|
| 作者声明： |
|
|
| 书友最新五条评论：[ 查看本书全部评论 ] |
|
|
|
|
| 其它作品欣赏： |
|
|
