| 灵魂的独白 |
作者：朱 红 作于：2005-6-8 20:38:00 访问：21 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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——《无岸的帆》读后
读罢陈俊诗集，我不能平静。
我感动于作者那颗心录，清流如泉，宁静致远。我仿佛看到作者的灵魂默默地推开自己封闭的潜意识之门，走进那个墨绿色的境态中对人生，对世界作倾心地聆听，专注地窥视与理性的考辨。灵魂在如此的境界中会摒弃尘世间的一切喧闹，所以发出的声音变得清纯，空灵。因此，陈俊的这部分诗作，应该说于内是他灵魂的独白，于外是他心灵的宣言。也正因为如此，毫不隐讳地说，他的这部分诗不太好懂，也就找到了理解这部分诗的钥匙。
我们先看看他的《望海》：“用流浪的脚步观海/我感到我走过的路/都在这一刻/显得单调狭窄起来/我伫海于我的兴叹/伤心胆并不迷茫/海把洪波卷进我的眼睛/使我富有/我把我卷进海的蓝焰/只于此时此刻此境/希望坐于那蓝蓝波浪之上/象一只无桨的小船/一直飘到地老天荒”。任何社会中人的生存，总是要受诸多方面的制约，比如浅层面的说话、行动，高层面的追求、理想，逃不脱客观环境和条件，社会的生活法则甚至包括人生的游戏规划的束缚，阻碍了人性的发展。而这些，在常态下往往容易为人生所漠视。作者在诗中把自己置于辽阔浩瀚的海面上去感悟珍生，尽管诗中免不了有退避的情绪，但那苦苦求索之心仍熠熠生辉。我们再来看看另一首《无岸的帆》：“……有风的地方有你/有你的地方有风/风是你的什么/你是风的什么 是风是你/是你是风/风的手指/弹动你的键盘/有舵的音符/带着无条件的服从/进行着无际的漂流时间锁着欲念/历史压迫呼吸/桅杆活动喋血的眼睛/经历和未经历的都是命运”（节选）。当然我们也从诗中读出了作者追求的苦闷及其作者对人生、命运的舛测不定的忧伤与无奈。
梅蕾的诗，还将人生放到更为阔远的时空，特定的环境里洗尽铅华，去观照品味。在《秋雨》中作者写到：“深黑的河流修正远去的雁鸣/古桥把归路望断/ ……舟头 是谁披蓑垂钓/永恒的孤寂 扬起的胡须烟雨楼台/多少年多少代/走远了苍苍波茫茫水……”（节选）。诗中的“古桥”、“楼台”是与人生对应的的参照意像，宛如人生中的里程和驿站。让你去感受人生的风雨，感受人生的气傲与孤寒。望断归路的“古桥”尚在，弥漫烟雨的“楼台”尚在，遥想千百年来那曾在这时里穷通进退、聚散离合、荣辱得失的人呢？哪儿去了？留下的也许仅仅就是那曾经相伴世间过客匆匆跋涉的一声声凄厉的雁鸣。作者由此倾吐出对人生苦短的人世兴衰而又绵延不绝的感慨。
在陈俊这部分诗中，写得明白畅晓的要算《井与挖进的人》，“人从来没有防备柔情之物的束缚/；因而没有一口井不是挖给自己的/井从来不动声色地运用它的巨索/如铁链的巨索/最先缚住人的两脚/再缚住有别于猿猴的上肢/再缚住人的说东道西的嘴/再缚住人的黑宝石的眸子/然后井是人想挣脱而荡起的一个一个巨大的圈 那圈平静而无/那井满意地被人宣称老井/当然老井在未抛弃之前/人又忙着打新井了”（节选）。作者在这里对人生的思考进入了一定的层面，展示了一种奇特而又难以理解的人生现象；圈困着人的陷井，恰恰是人自己苦心营造的。这就发人深思，足够警世。表明了人生的需要、渴求与依赖、缚困的矛盾性，也表现了人的迷恋与愚陋的弱性，提示了包括人生生活在内的一切事物的辨证法。颇具哲学思辩的意义。
陈俊这部分诗，从总体上说，宁静与躁动并存，具有矛盾性，这恰恰是作者的精神情感，性格特征与创作心态的反映，躁动总是为内在的追求与探索的原动力所驱使，而当追求与探索和社会的悖离相碰撞，灵魂便退守幽深处，寻求宁静，从而获得精神上的调节，以趋于和谐，且两者不断互动，所以，读者能在他的诗中品尝到甘甜，却又嚼出苦味，既能窥闻见行将就木的老人的呻吟，又能洞听出呱呱坠地的婴儿的啼哭。
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