| 女性风景的蕴意（上） |
作者：李华新 作于：2005-6-8 20:38:00 访问：140 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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女性的风景其深藏的蕴意是什么？
女性的风景为什么会给人们如此长久的激动？
女性的女性的风景其实在弗洛伊德的精神分析学说中，早就进行了分析：“我们已经知道女性生殖器官可以比喻为风景，高山巨石为男性的生殖器的象征，而庭园则常常为女性生殖器的象征……”其实，对女性风景的描述，真实的含义还在于人们对女性肉身的神化，因为作为人自身和大自然播收的关系引伸，生殖与丰收的情景相连；而在天地之气的相互左右与翻覆激荡又会生出雨水的润泽和男女交合云雨之情的隐喻中，都可以看成是自然的神力与人的肉身与大地风景交融共为一体的收获表达。在这种情形下，人们对女性生殖部位神秘的想念与破译，就成为女性自身的立世立命的资本以及男人企图通过这个神秘的通道，而接受自然神力的生命之源。在<<隐喻>>一书中耿占春先生就谈到了这一点：“在人与人之间或在人的身上出现一片真山水时，我们才能置身于‘你’之内，又置身于‘神’和‘自然’之内。是的，当我们在欣赏男性的风景时，我们能够感到的男性最显著的外在之物，是他的性征，而对于女人的这一神秘的性征之物，几乎没有什么经典的文学的语汇对它进行描述，赞美的感触用来表达的也仅是在情欲驱使下片刻的躁动，因为“抽动”几乎成了淫秽的替代说法。因为男子的性征所能够表达的一定是和性行为直接联系的，而不会是一个比喻的存在。而女性的性器它所具有的神秘以及它的给人们的想象要丰富的多，男性之根它所要到达的的至仙至醉的梦境也依然是在进入女性的通道之后才能获得，女人似乎成为爱情的容器，许久的储存成为呻吟无法获得性高潮的羞涩与耻辱。因为在这个时候才可以激发起关于性事和作用于性活动自身的那种美妙的感受。而这个时候人们的感受和男女的媾和的感觉，在历经了无数人的性实践活动和性的直接感受时，它本身的愉悦感已经在逐步的丧失。又有谁可以把自己真正的性感，将生理的和心理的感觉完整地表达出来呢？
这或许就是我们现在有这么多的文章和对于女性性意识的关怀，依然源源不断地出现，以至于当女人试图用自己的感受来描述这个世界和领地时，仍然必须动用自己的才智和才华，对这个问题用另外的一种另类的含蓄表达。
现代的性心理学引入了关于性的各种各样的愉悦方式包括对自渎倾向的认可，而一些男性在自己不能完全尽到自己的性攻击任务时，其实自己已经被女性的风景所扼杀，或者说已经在蓊蕤的女性玫瑰园中失去了最起码的能够挑逗起女性乐趣的能力。
因此即使是再理智的女性也不能仅仅愿意成为一道被人欣赏的风景，而她实在是要实现的就是成为与自己的男子融为一体的陶醉，从自己的性到自己的心理感受，完全成为一种溢流全身的感觉，而且这种感觉的美妙是要让男人在对女性欣赏中完成的。因此女性愿意成为被欣赏的客体，也说明了这个问题。因为，在奥古斯丁的<<忏悔录>>中，他回忆了自己的年轻时的友谊和强烈的感情、与人一起度过的时日的快乐、会话、热情以及大好时光，他就怀疑所有这些是否与肉体、与把我们的肉体联系起来的那种“粘液”无关。从这个意义上亚里士多德对于人的“自我放纵”的说法谈到了自己的见解，他说所谓的自我放纵与人的肉体有关；在这些快感中，视觉、听觉、和嗅觉的快感必须除外，对于色彩、女人的线条、绘画。对戏剧和音乐的沉溺，都不能叫自我放纵；人们在欣赏水果、玫瑰和焚香的香气时，也没有放纵。任何一个全神贯注的观看一尊雕像或听一首曲子，并因而失去做爱兴趣的人，不应该被指责为放纵，应该像一个被色琳的歌声所迷住的人那样，（色琳－－希腊神话中半人半鸟的海妖，用歌声诱惑过往的航海者而使其触礁而亡）。只有在抚摸和接触的情况下，才易于产生放纵的快感……
但是在希腊的文献中依然对于女性的风景持这样的看法，这就是他们重视凝视和眼睛在产生欲望或爱恋中的重要作用；同时又认为凝视的快感决不是放纵，而认为是为其达到心灵窗户的一种自然的方式。
当然这一场景在中国传统的文学戏剧中更是屡见不鲜，最为熟悉的就是关于罗敷形像的描写已经到了男人的眼光十分贪婪的地步，而不久所见的一篇报道中，说一位在集市上修鞋的鞋匠，为了能够以最佳的角度来偷窥一位来补鞋女子的“玫瑰春光”，不留神让锋利的快刀把自己的大拇指削去了近乎三分之一的皮肉。而即使是现在人们对于女性的性期待其实依然是在一种欣赏的放纵感觉中存在着。
其实，即使是现在一些最自信的女性也依然对这个问题产生迷惑——女人为谁而穿衣，在若大的衣橱中女性是最挑剔的，而且女人的衣服越多越难作出选择，在我们所熟悉的影片中几乎每一个女人都会用裸体的呈现方式来芳影自恋的，然后便是寻找自己的衣服，而女人自身是不能用自渎的方式来完成一个最美妙过程的，她依然需要一种被深深戳入的等待，以及比这种等待还要醉心的那种用心地接吻和抚摸。假如这些不是以穿衣为始端的话一切可能不会出现。“从出世女人就在穿衣，在女人的身体的颜色里－－充满迷途、梦呓、疲惫以及线条中的自然法则，因此，我们在吞噬着梦境之前选择着自己身体的颜色，选择着一种日子的另外一种享乐的方式，这时因为时间溅湿了最古老的织机，时间在为我们筑起沙之墙壁，惟有用身体的颜色才能检验我们是谁？”（<<香水中的身体>>）
好像在这里人们才能真正的感觉到状写女性的风景是一件多么困难的事情，这同时也让人觉得男人对女性的欣赏，是因为女人带给男性世界的对于美的理解，“欣赏女人，男人开始领悟了自然美，男人和自然有了亲近感。”而当女人成为自然之神的最富有挑逗力的风景时，男性的欣赏之后，难道不会拥有占有的企图吗？因为人们知道女性和男性在对待性感带和性敏感的关注上有不同的区别，当女人成为眸子中的风景时，也一定希望能够有人来享用这一风景，不然女性的风景就会成为一种没有欣赏者的孤独，就像所有女人的通病一样，只要你的装束和打扮没有人品头论足，那么就一定会发现自己的精心设计一定是憋脚的和无法产生美感的，是女人的败笔。
女人的欣赏主体一方面是女人自己，而另一方面任何的女人都会对自己的风景没有充分的自信，只有当男人们认可的时候，才会发现自己的自信心其实并不属于自己。女人是发散状态的，而男人则是一种能量的聚集。女人的激情因为有了许多抚慰的手段而抬高了性爱的平台，而男人的欣赏又往往使得女人坚定了自己对美认可度的自信。
当对女人的美丽不在是从性感的尺度来衡量，人们就会发现，对于女人性的融合其实就是一种对于美的融合，因为相互的浸淫和进入所获得的永远是心灵的真正默契，而这些也能够成为灵与肉的真正完美的再现与赤裸的呈现。
女性的风景是情感的隐喻，也是性爱的诱惑，因为所有的爱情的最高限度的表达一定不会仅仅是远处的观望。
女人的美远远地在哪儿矗立着，而男人则想创造出新鲜的美丽，用男人的激情和情欲……
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