| 韩非子之一 |
作者：王春晓 周晓云 作于：2005-6-8 20:37:00 访问：1222 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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韩非子简介
韩非子，（约生于公元前295年死于公元前233年)先秦时期韩国公子，是我国 先秦时期著名政治理论家，卓越的唯物主义哲学家。 他是战国时期进步潮流的代表人物之一，是代表中小地主阶级利益的革新派人物。 在政治上主张加强君权，限制臣权，革除朝庭某些弊端；认为治国富民的根本在于治理好臣下，在治国过程中，提倡为臣者要具有忠信礼义、仁义道德，树立正气，崇尚忠良，打击邪臣。在经济上主张抑制豪强奖励耕战， 轻徭薄赋崇尚节俭， 他的重本抑末思想在中国古代文化史上具有普遍意义。
“重刑论”是韩非法治思想的核心，也是整个法、术、 势理论的基本思想之 一。韩非的国家学说以阐明君主权势为重点，集中讨论君主如何拥有， 如何保持权势的问题。在韩非的法、术、势思想中，“势”处于核心地位， 其提倡的“主道”、“治道”和“独道”都表现出权势至上的倾向， 主张以势服人；以势治国以势治天下。恃势位而去贤智， 认为应该以基本制度的改革而保证国家的长治久安。 韩非是中国第一个明确提出矛盾之说的思想家。 他正视矛盾，肯定矛盾，分析了矛盾所包容的内因与外因； 常与变的关系；肯定了矛盾双方的转化，重视转化的条件，韩非对形式逻辑、矛盾规律的阐述体现了先秦时期国家学说和哲学思维的最高水平。
编者对话剧《韩非子》意义的陈述
在当今世界，世界各国学术界， 越来越认识到人类古代文化中蕴藏着极其丰富的智慧宝藏。 今天许多世界著名的科学家都认为：人类要避免毁灭， 要继续发展下去， 必须从人类青年时期的智慧中去寻求保持 青春活力的良方，去吸取人类青年时期的智慧营养。
于是众多的社会科学家们把目光投向人类文明的青春期，他们把人类智慧分为中国古代文化、 西方古 典文化、伊斯兰传统文化三个大块。经过研究， 科学 家认为， 影响人类进步最重要的首推中国古代文化。 而在中国古代文化中， 又分为三个重要的历史阶段。 即：先秦秦始皇时期、唐朝唐太宗时期、 清朝康熙时期。而这三个时期中，尤以先秦文化那融纳百川、 气势恢宏、海含精髓、犀利精悍为杰出代表。 许多人认 为，春秋战国时期诸子百家的思想， 是人类智慧的最高巅峰。
纵观诸子百家老子、孔子、孟子、孙子、 管子、墨子、荀子等众多的先哲， 他们的思想至今还闪烁着无与伦比的智慧之光。然而，在诸子百家中， 春秋战 国时期最后一个伟大的思想家韩非子是集诸子百家智 慧大成者。毫无疑问,他的思想智慧是中国古代文化精华中最重要的部分。韩非子的思想是博大精深的,它涉 及政法、哲学、社会、财经、军事、教育、 文艺等各个领域。 但他最重要的思想主要体现在治国的深邃论辨中。由于韩非子的治国思想历代都是达官贵人、 公子王孙、王储君主秘藏的必读之书，
在各国的学者中， 人们往往将韩非子与 另一个号称影响西历史进程的十大名著之一，尼科洛马基雅维利的《君主论》（一译《君王论》）相对比。 众多的汉学者普遍认为， 《君主论》与《韩非子》相 比，《君主论》无论是从政治学上， 还是从文化意义都远远比不上韩非子。
虽然时代更替，封建社会在制度上早完结， 但是影响中国历史上千年的春秋时期诸子百家竞争风流、大王诸候烽火连天，大开大合的雄恽气势， 到今天仍 然震聋发愦。而其中以韩非子为代表的法家治国思想， 对历代君王和近现代政治家都产生了重大的影响。 毛泽东在读史时经常提到韩非子， 他的一些重理论著作 中的某些观点亦发端于韩非子，譬如著名的《矛盾论》 等。
由此可见韩非子思想集中体现了中国春秋战国时期诸子百家的智慧结晶，《韩非子》在今天 依然具有生命力。韩非子的影响是具有世界性的。 韩非子思想的智慧之光，在政治学和历史学的研究中， 理当受到应有的重视。
第一场 惜别良师
[战国时期 一天清晨。
[ 荀子讲学堂院子门前。
[光线微明 画外音：
韩非是春秋战 国时期最后一个伟大的思想家、文学家，他是集诸子百家智 慧大成者。他博大精深的思想智慧是中国古代文化精华中最重要的部分。他的学术思想对历代政治家都产生了重大的影响。是中国春秋战国时期诸子百家的智慧结晶，《韩非子》在今天 依然具有生命力。韩非子的影响是具有世界性的。
[幕启：一个整洁精巧的书院庭前，古色古香的中式建筑，墙边有古朴遒劲的大树。树下有石桌石凳等。数人在树下舞剑、弄棒。贾者身背盾数块、手持矛数支上场。
贾 者 喂，来看啊，天下最好的矛，天下最好的盾啊！卖矛啊！卖盾啊！各位英雄、豪杰，来买矛吧！来买盾吧！快来买啊！
[ 人们围上去看，韩非、李斯议论着上。
贾 者（对李斯）喂，先生，买一支矛吧！
李 斯 （冷峻地） 不要。
贾 者 那，买一面盾吧!
李 斯 不要！
[转对韩非。
贾 者 先生，我这是家传手艺，我的矛锋利无比，我 的盾结实非常。
韩 非 走吧，我们不，不买。
贾 者 先生，你不信来试试，我这把锋利无比的矛没有 什么盾不能戳穿。
韩 非 那你的盾呢？
贾 者 我的盾坚实异常，没有什么矛能戳穿它。
韩 非 那用你的矛戳你的盾情形又如何呢？
贾 者 这，这…… （狼狈退下）
[众人大笑离去。
[ 李斯、 韩非敲门。
韩 非 先生，先生……
李 斯 先生……
[房间里无人回答。
李 斯 韩兄，我看先生恐怕已起床到树林里舞剑去了， 我们不妨在此坐下等他一等。
韩 非 好，贤弟，请坐…
李 斯 韩兄请……
韩 非 贤弟请……
[二人落座。
李 斯 韩兄，你今天就要回韩国吗？
韩 非 是的，今天就走。
李 斯 如今，天下风烟四起，仁兄一走，我也没有留下的心思了。
韩 非 是啊！今日天下，风起云涌， 秦国恃强欺弱，六国合纵抗秦，年年征战不已，百姓民不聊生。
李 斯 如今天下烽火连连，正是用人之际，亦是 我等施展报负之时。不知韩兄为何急着要走 呢？
韩 非 昨天韩国来人说秦国侵犯我国，正攻占我阳城、负黍，杀人如麻，我韩国国土正遭蹂躏，生灵惨遭涂炭，我辈岂能等闲视之！？
李 斯 真有此事？那，那就是说秦国称霸天下的野心不 死！
韩 非 秦国仗着自己地广人多，专横强暴，去年才攻占 赵国，现在又进犯我韩国。真是是可忍孰不可 忍！
李 斯 是啊，我等都是来向先生学习治国治军之术的，现在正是国家用人之际。 你是韩国的公子，正是回去报效国家，建功立业的大好机会啊！
韩 非 别看秦国气势汹汹，我看也并没有什么了不起的，只不过是外强中干的匹夫之勇，我回韩国一定要将先生富国强兵之道带给韩王！
李 斯 如今秦国纵横驰骋，气冲斗牛，各国风声鹤唳泪，草木皆兵，而韩兄之言却如此自信，愿闻其故。
（略）
[荀子穿白色宽松练功衣服，提着宝剑上场。
荀 子 这一清早，两位贤徒，论谈何事如此慷慨激昂？[韩.非、李斯 向荀子施礼。
韩 非 先生早！
李 斯 先生早！
荀 子 二位前来定有要事？
韩 非 （施礼） 学生特来与先生辞行。
荀 子 学业未完，谈何辞行？
韩 非 韩国来人通报，秦国入侵我韩国。国家有难，匹 夫有责。所以，特来辞行。
荀 子 国难当头，应该回去。但你二人学业未完，为师 也还有许多衷言还未与二位贤徒交待。
韩 非、李 斯 （施礼） 愿再听先生最后教诲。
荀 子 凭你二人之才，老夫认为，当今天下绝无胜你二人者。我希望你们同心 协力辅助明君，共谋霸业。只是你们走得匆忙如何叫老夫如何放心得下？
韩 非 老师放心，有老师教诲在胸，学生定不会辜负先 生期望。
荀 子 你二人虽为我之高足，但我知道你们各有的独到见 解，为师各有一言相赠。韩非你为人诚实，但笔下口中不时多有锋芒，今后还得多读《易经》，认真 领会居中守正之道，若处潜龙之象，定要韬光养晦。你虽 胸有雄才伟略，笔下有金石之言，然过于专心著述，与人交往太少 ，且说话吞吐，实为憾事。只有这点为师为你担心。
韩 非 （再次施礼）谢先生教悔，韩非没齿不忘。
荀 子 （对李斯） 李斯， 你聪明好学，诗、书、礼、乐、琴、棋、书、画无一不能。口齿灵活，机智过人，说理有条不紊，遇事善于对应，通古今之权变，懂阴阳之玄机。为师为有你如此聪慧的学生深感自豪，只是你对 安邦治国之法还要向韩非学习。你出身于寒门， 为师更为你多担忧几分。
李 斯 先生放心，先生教诲学生谨记了。
荀 子 韩非啊， 你向我学帝王之道，老夫也只是空有屠龙之术。但从春秋以来的成败变故来看， 为君之首，务在立政。立政是为君之根本，治国之根本是以什么样的“道”去治国。
韩 非 臣闻明君治国必以法为先，辅之以礼！
荀 子 是的，明君治国必以法礼当先，一法既出为君者也不例外。但仅以法治国还不够，还需以礼治人，为君者民之源也，源清则流清，源浊则流浊。
韩 非 先生，学生尚有一事不明，为何先生每当讲到治国之道便总是长叹不已。不知何故？
荀 子 韩非啊，治国之道虽能强国富民，但治国之道难以施行啊！何故？ 盖因 强国富民之道虽百姓拥护，但王公贵族莫不反对，即便忠良贤臣若要实行它也是“好之者贫，为之者穷”啊。但若天下真有这样的忠贤良臣，则天下必定能统一，诸候定能称臣。小国用之威行邻国；大国用之，定能安邦定国。故为人君者爱民而安，好士而荣。二者无一则亡。但是，这样的治国大道难行啊！故尔提到此处我便感叹大道行之不易行啊！
韩 非 先生，学生明白，谢先生教诲。
荀 子 （对李斯）李斯，近来有何思虑？
李 斯 学生出身卑下，君之所思离我太远。我想请先生指教为臣之道。
荀 子 臣分四种，有态臣，有篡臣，有功臣，有圣臣。容老夫一一道来，你且自去思量。
李 斯 愿听教诲。
荀 子 其一，对内不能用其统一百姓，对外不能抵御灾难，百姓不亲，诸候不信。但他能花言巧语善于取得君王的宠信，此谓之态臣也。
李 斯 那篡臣？
荀 子 对上不忠于君主，在下善于在群臣中取得声誉，不顾法度道德之规范，培 植私党，相互勾结，壅蔽君主图谋私利，伺机篡权者称之为篡臣。
李 斯 功臣应该好理解吧！
荀 子 然也。对内能统一百姓，对外能抵御入侵之敌，百姓亲近，贤士信任，上忠君主，下爱百姓者谓之功臣。
李 斯 圣臣当为最高境界？
荀 子 当然。圣臣乃上能尊重君主，下能爱百姓，履行政令教化，以身作则，面对各种变化 之形势而又能符合法度者也。若一国 之君能用圣臣可以称王天下，国富民强； 能用功臣，国家必定繁荣昌盛；用态臣则国家必定灭亡；而用篡臣则必国破君危。
李 斯 臣的类型如何可以明辩？
荀 子 从命而利君者谓之顺，从命而不利于君者谓之谄媚；逆命而损害君主者谓之篡权之辈，不顾国荣君辱放弃原则，迎合君主以求苟且安身，豢养私党的叫做国贼。
李 斯 先生时常教导我们要作一国之重臣，如何做好 重臣？还请先生指教。
荀 子 君主有错而为之指出为谏；谏而不听而去死者为诤；能联合有志之士，同心合力 率群臣众官强制纠正君主过失，而解国之大患者叫辅；能抵制君主命令， 取得权力，反对君主行事而安邦定国，解国之危难者叫弼；而能谏、诤、辅、弼者谓之重臣也。李斯，为师望今后你能作一国之重臣。
李 斯 先生之言，学生铭刻于心，定不辜负先生期望。
荀 子 不过有一点为师要提醒于你，以上所言只是一般而论。作为臣下是不可以选择君主的，为臣者只能用自己的行为 去适应君主。
李 斯 谢先生教诲。学生牢记在心。
[数卒上场、内有车马之声。
卒 甲 韩公子，接你的兵车已到，请上车吧。
韩 非 先生，兵车已到，学生就此告辞。
[韩非跪拜先生，
荀 子 贤徒，一路保重。
韩 非 先生、贤弟，我就此告辞了！
荀 子 一路保重！
李 斯 仁兄保重！
韩 非 先生、贤弟请留步！后会有期。
[韩非上兵车，车远去之声逐渐消失。
荀 子 啊，韩非啊，你走了，为师今后与谁共话天下大事？共论天下兴衰得失？
[ 荀子走上高处向韩非招手，兵车走远了，荀子还久久地望着远方。
李 斯 先生，先生……
[荀子似乎没有听见。
李 斯 先生，韩非已经走远了。
荀 子 是啊，他是走了，但为师对他放心不下。
李 斯 韩非聪慧过人，又是皇室公子，先生不必忧虑。
荀 子 是啊，是啊。
李 斯 先生，请坐。
荀 子 李斯啊，你欲前往何处，我也为你担忧啊！
李 斯 老师，不必忧虑！
荀 子 我在楚国数十年，楚国的情况我是知道的。依你之才，不下宫中群臣， 但在楚国能否得以 启用，还很难说啊。
李 斯 先生，这一点我早有所虑。想当初先生留楚之时，凭先生治国、治军之才不在黄歇之下，但只让你在如此辟陋之地做一兰陵小令。先生满腹韬略还受如此屈辱，何况我等。
荀 子 贤徒，差矣。人之荣辱除了天意之外，也有所处环境和当事者自身种种因由。肆意妄为而亡的，是一时激怒；处事明察而受其害的，是因为忌恨； 知识渊博而受困的，是因为喜欢诋毁；追求清白而无名望的，是口舌过多；爱以酒肉交友而受猜疑的，是交友不当；能言善辩而不能服人的，是不肯相让；为 人正直而不被赏识的，是过分好胜；端方正派而不受人尊重的， 是爱伤害于人；勇敢刚正而不为人畏惧的，是由于贪婪；讲求信用而不受人尊敬的， 是由于独断专行。若是诸方在意，必定有荣无辱。
李 斯 先生之言有理。学生考虑不留楚国，想到外面各国周游一番。想学生得先生教诲，定有机会施展抱负。
荀 子 是否已有明确目标？
李 斯 不瞒先生，学生打算去秦国发展。
荀 子 （不乐） 李斯啊李斯，你何国不可去，却偏要去秦国？你，你何故一定要去助此暴秦？
李 斯 学生少时，常见厕中之鼠吃脏食，看见人犬一来，惊恐万状；而观粮仓中之鼠，安居大屋之中，饱食积谷，全无怕人、犬之忧；故学生以为诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。秦欲称帝天下，而谋臣寡，我将西去说秦，或许能得 以启用。
荀 子 贤徒啊，自古以来，一国之臣要进言君主尚且不 易，你一介白丁进言秦 王谈何容易？
李 斯 正是这样，学生才怀有信心，众贤都不能游说，不等于我也不能，我自信 在先生这里所受的教诲，天下第一。凭我成竹在胸，口若悬河，不信不能说服秦王用我之谋。
荀 子 唉，天下何处可去，我也不知道。我近日静观楚国之天象，大有亡国之兆。依我之见，韩国虽小但人杰地灵，你有韩非在朝庭之中，不愁日后没有发展。
李 斯 学生以为，韩王刚愎自用，韩非贵为王族，而屡次进谏不被采纳，韩非之才十倍于我，何况我辈？
荀 子 李斯！你真的要赴秦？
李 斯 是的，先生。我主意已定。
荀 子 不可更改？
李 斯 先生，是这样。
荀 子 若如此，我也不勉强于你。但老夫有一言，你若执意要赴秦，请不 要说你是我的学生。
[ 荀子匆匆提剑进屋，将门关了。
（幕落）
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