| 一场静悄悄的性革命 |
作者：喀丽丝 作于：2005-6-8 20:21:00 访问：193 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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——从木子美说起
木子美的性爱日记从今年6月19日发于博客中文网站，至今已引起了社会的广泛关注，持各种意见的人议论纷纷，形成一股“木子美冲击波”。
木子美的出现并非偶然，它是社会价值越来越多元化和社会道德的宽容度加强的必然产物。之前有卫慧棉棉，后有九丹汤加丽，层层铺垫，木子美的出场一顺理成章。木子美并非代表木子美，她代表的是当代社会性解放的浪潮，是长期以来社会对女性弱势群体的压抑的反抗，是人类面对自我本真的率真和坦白。
木子美是一名性解放的勇士，还是与性文化背道而驰的肉欲的追求者，本文不对此作任何道德评价。且看民间对木子美的态度：互联网上有数据显示，认为木子美缺乏道德感和社会责任感的网友占了60%以上。研究性的女社会学家李银河说到十几年前有一个女的和她的行为一模一样，她并没有写出来，但她以流氓罪被抓起来判刑了。今天木子美把她的经历写出来，反对她的人只有60%左右而非百分之八九十。虽然网上的数据并不确切，但从中可以管中窥豹。我们看到，社会的性规范改变了。
持反对态度的大概有两种情况：一是道德法律责任的捍卫者，二是不反对她的行为只反对她的公开。而这两种理由在当今社会中站得住脚的可能性却不大。
首先，木子美的行为本身具有代表性。当今的性教育和性公开虽然还是犹抱琵琶半遮面，但是淫秽品的普遍却在地下暗流涌动。李银河说：“一个法律条文应该和所在社会的大多数人的行为、规范和观念相符。现在几乎没有什么成年人没看过淫秽品。不说所有的人，只要有百分之七、八十的人在这样做的话，就证明这个法律已经过时了。所以值得质疑的不是木子美的行为，而是这个法律本身，应该改革了。”2002年陕西某地民警抓走在家里看黄碟夫妻一事，之所以闹得沸沸扬扬，就是因为这种色情材料的地下消费太普遍。许多社会学家和法学家也参与讨论，他们从道德和法律方面进行分析，并且多对民警所为持反感态度。后来，案件当事民警受到处理，这也说明了有关部门开始重视和照顾了民心民意，展示了某种姿态。这些都说明，人们道德评判的尺度不知不觉地宽松了。
相对于多数西方国家政策的宽容，我国道德法律标准落差非常明显。前段时间《花花公子》改弦易辙，提出新理念：它希望有一天，“人们会为了阅读某篇文章，却不是为了观看裸体女郎的图片而购买《花花公子》。”作为二十世纪60年代“性革命运动的一面大旗，《花花公子》近年发行量却狂跌五百万份。为什么色情行情不涨呢？在西方，随着诸如此类的读物泛滥，人们已开始发腻，它再也不能给人们带来刺激感，唤不起人们麻木心灵的热情，久而久之只能显出力不从心的老态。增加文化含量的改版正迎合人们缺失空虚的精神世界，注入新鲜血液实属明智之举。然而那边“无可奈何花落去”，这边却“似曾相识燕归来”，我们的木子美还能引起轰动，而马晓年教授性文化物品展却夭折了。人家的“过去时”，却成了我们的“进行时”。在我国，法律与教育的相对滞后使人们容易两方面走极端：一方面受传统法律道德影响深刻，对性还是持否定态度。另一方面长期被压抑却具有反叛意识的木子美们选择采用了极端的方式来表达自由。
有人指责木子美挑起社会矛盾和家庭危机，这同样站不住脚。首先，木子美有处置自己身体的权利及说出来写出来的权利，这两个权利都是受宪法保护的。其次，正如李银河所说：“那些已婚男人错误比她大，那些男人违背了婚约，木子美倒没有。”木子美只是如实反映了一个对性宽容放松的时代必然的发展现象，至于这是不是导致社会矛盾与家庭危机，这视社会性文化发展及人们观念而定。
有数字统计，婚前性行为在短短几十年间由15%变为60-70%，很多性行为规范被打破，性活动大量增加。一场静悄悄的性革命正拉开帷幕。有人担心会造成社会混乱。这种担心是不是多余的值得商榷。从六十年代到七十年代，大多数西方国家都对色情品放宽了政策，性犯罪也因此明显下降。但由于我国有自己固有的文化传统，且与西方国家反差巨大，这场革命是不是开往春天的地铁，它要怎样发展？且让我们拭目以待。
注：文中引用李银河观点及一些相关数据均出自博客中文网
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