| 鲁迅精神的孤独特质 |
作者：元振 作于：2005-6-8 20:20:00 访问：387 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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一、 孤独。
孤独对于鲁迅来说，是一种生存状态。表现在《孤独者》、《伤逝》、《故乡》、《在酒楼上》等一系列作品中。这些作品中的主人公，全是孤独的人。
在《孤独者》中，鲁迅设计了两个人物：叙述者“我”和魏连殳。俩人象魏晋文人一样，关在屋里，“一瓶烧酒，两包花生米，两个熏鱼头”，在一起“清谈”，互相辩驳，互相争论，却始终没有结论。
我们该怎样理解小说的篇名：“孤独者”呢？对于魏连殳来说，是个“离乡人”，“是外出游学的学生，所以从村人看来，他确是一个异类”（《孤独者》），村里人将他当作一个外国人看待，他是个孤独者；而“我”在城里混，“得不到一文薪水，只得连烟卷也节省起来”，是个流浪于城市的代表，鲁迅以两个不同的文学形象来分别象征孤独。
离乡者（魏连殳）----孤独者----城里人（“我”）
城市犹如一座“围城”，城外的人想近来，城里的人想出去，都不免孤独。如鲁迅在《在酒楼上》所写的：“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子”，他们彷徨着，迷失了。
二、空虚。
《伤逝》中的涓生同样孤独地忏悔着。当他不爱子君时，面对子君，他面临两种选择：
（1）、安于现状（说谎） （2）、说出（真实）
说谎，则“苟安于虚伪”；说出实情，选择真实，则“杀”了她。前者得到空虚，后者则得到了更大的空虚。
三、失语。
《故乡》中，“我”作为在西学东渐狂飙中接受过洗礼的精美文化的代表回到故乡，面对着乡土中国文化的代表者闰土、杨二嫂，鲁迅安排了一场“我”与杨二嫂的对话尤其惊心动魄。
在这场对话中，令人惊讶的是，杨二嫂竟掌握着话语霸权，让“我”步步退让，以致于失语。请看：
“忘了？这真是贵人眼高……”
“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？……”
-------“我愕然了。……我惶恐着……我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。”
传统文化（杨二嫂，愚昧） VS 现代文化（“我”，启蒙）
==“传统文化”胜，启蒙者落荒而逃！
传统文化无疑象百足之虫，死而不僵，在现实生活中有时仍然占据着统治地位，而让精英文化“失语”，对这种现象，鲁迅无疑是忧虑的，也把批判的锋芒指向以启蒙者、精英文化代表自居的鲁迅本身，鲁迅的这种自剖精神，至今仍值得我们崇敬。
所以“故乡”也不是传统意义上“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的故乡了，它熔记忆、现实、梦幻于一体，也是启蒙者扫荡旧文化的战场。
鲁迅在《野草.题辞》的开头写道：“当我沉默的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。”我们终于理解了鲁迅在黑暗年代的“孽风和毒焰”（《伤逝》）中的失语与空虚了！
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