美国诗人惠特曼说过“看来好象奇怪，每一个民族的最高的凭证，是它自己产生的诗歌......对于任何国家的伟大性的最后估计......必须严格的等到它能够相称地在它特有的,第一流的诗歌之花中表现出来的时候”。这是诗人的真切体验，也是对民族文化精魂的深刻概括。艺术就是另类思维，另类创造，性、欲的升华，是生命存在的体现，它是社会发展到一定历史阶段的产物。
华夏五千年的文明为什么就没有孕育出像但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》那样的作品来，我并不是在贬低东方人的艺术。恩格斯说过“世界上只有一部不可摹仿的大书，那就是但丁的《神曲》”。毛泽东时代是一个孕育伟大史诗的年代，为何就没有出现英雄般的诗史，还是因为我国近百年的历史倍受西方列强的欺凌，所有的有识之士，爱国志士像陈独秀、李大钊、孙中山、毛泽东等都义无返顾地投入到民族救亡的运动中去。中华民族正在等待着一场更伟大的革命。
在全球经济一体化的剧烈碰撞中，在震荡着的社会胚胎中,我看到了新的曙光，新的彼岸。“一个伟大的天才在五百年之前与五百年之后同样可以产生”。（恩格斯《反杜林论》）在这里偶然性与天才与暴力论并不是我所要研究的范畴。
艺术并不止是简单地对现实的反映，真正的艺术应该是取决于一个民族的创造力和社会的意志，包括个人的再创造。它源于社会，更流动在群众中，任何一个有创造力的民族,它所表现出来的不只是语言、民风......或是战争。
艺术，它在一定程度上反映着社会发展的方向和动力，它并非来自幻想和神力，我是极其厌倦那些虚伪的艺术和灵感说的，极简单的一首十二行诗，我就要创造两三个月，有的甚至要两三年才能完成。我更欣赏歌德的生命与创造力，他的一生就是创造与再创造的典型史例。
有人会说，你为什么不提中国的屈原、李白......鲁迅。（屈原是偾世之狂，李白是持才之狂，鲁迅是傲世之狂。）东西方艺术的区别正在于东方人多是功利主义者，而西方人多讲究的是人的个性与自由，或者说东方人的艺术更接近于世界，而西方人的艺术更接近于生命的本身。
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