| 打架 |
| 作者：白狐 作于：2005-6-8 20:18:00 访问：193 评论：1（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
|
打架
●白狐
少年时经常有打架的事，那时候有一句“是男人就得打”的口头禅，在学校里十分流行，以至于一言不合，老拳相向，一力不够，搬兵群殴的事经常发生。“子不教，父之过，教不严，师之惰”，学生告老师，老师告家长的情况每几周就要发生一次。告来告去，校方大概也觉得挺无聊的，于是出台一项措施，具体内容现在已经记不得了，大概是说你们要打就打吧，但有个标准，打伤人就得受处罚。处罚有三个层次，最低级的是皮外伤，肇事者视情节轻重或赔礼道歉，或接受警告，记入学分。中级的是皮内伤，几天内发生肉皮内部这边也痛那边也痛的，肇事者的处罚就重许多。最高级的是肉皮内外都有伤，并有医院证明导致某些零部件或损坏或功能失常的，在这种情况下，肇事者面临的后果是卷铺盖走人，在校内打架的资格就此被强行剥夺。
我很不喜欢打架，除了积极响应老师关于“打架是不文明行为”、“打架是暴力和愚蠢的表现”的倡仪外，最重要原因是自己体弱力小，一开架，从外观形势上首先处于下风，兵法云：先声夺人。孙子曰：善战者，求之于势。我在开架前的准备工作先天不足，所以很多时候早早不战自屈，信奉动口不动手的君子之行。但这并不是说自己从小到大没有让两只拳头与人争过锋，古训：忍一时风平浪静。但万一对方步步相逼，大有端了你老窝的企图怎么办？我父亲的意思是忍无可忍，无须再忍。要我出手有几个原则，首先对方的两只爪子没有伸到我的鼻底下，第二周围的人不是很多，万一打架失败，传出去的可能就相对少一些，最重要的一点是对方没有辱及祖宗。一旦出手必义无返顾，两人之中肯定有一人披红戴花，荤的素的都须写到脸上身上才算有个交代。几天之内家长得亲自上对方家门，最后一顿家法也是免不了的。所以这两重苦往往令人心有余悸，还是少打为妙。
我认为打架分为被动和主动两种表现形式，被动打架是人的一种本能，是与生俱来的自我保护的一种体现，别人打上门来，你若不抄家伙回应，违反“来而不往非礼也”的古训。主动打架则是人天性中性恶的一种表现，这种人有事没事就爱表现暴力，信奉的是以武力征服的教条。历史上，被动打架的人多了，社会就太平些，主动打架的人多了，天下就尘土飞扬，鸡犬不宁。圣人说：从善如登，从恶如崩。意思是从善像登山，很难，从恶就方便多了，就像山倒塌了一样。对照历史，原来圣人是早就吃透打架精神了的，唐朝八百年历史算是最长的了，但内部也在没完没了地打架，打到哀帝那年，主动打架的人越来越多，利于山崩的各种条件也俱备了。
翻开五千年历史，整个就是一部打架的历史，里面各种各样的打架例子数不胜数，打架的各式花色眼花缭乱，从开架前的准备到战场打扫的应对，各种程序条目清楚、路数分明，尤其是有名目繁多的各种技巧，小到一对一的单挑，大到举国甚至数国群殴，乃至于整个天下混斗，可谓打架大全。我因为和人打架不济而常遭人耻笑，所以发奋图强要学一些打架绝技，从哪学呢？想来想去，还是从这五千年的打架史中学，一来可以免学费，二来不受时间限制，三来学得不好也不至于被逐出师门。另外方便在以后打架时先搬出些打架老祖宗壮壮声势，从胆略上使对方处于下风。比如打架前我先说：你不用和我打了，你知道刘备关羽张飞吗？那都是我师傅。你知道力拔山兮气盖势的项羽是怎么死的吗？就是让我另外的师傅们乱拳打死的。明师出高徒，有这样的师傅，徒弟自然也差不到哪里去。我虽然可能打你不过，但吓也先要吓得你半死。这样一来，至少我可以从精神上藐视对手，打货真价实的架不行，吆五喝六的宣传攻势学些也是好的。
有了师傅，学了拳术，自然得知道这拳术的来源。打架的历史真正形成一直可以追溯到公元前二十一世纪的夏王朝。为什么这么说呢。夏以前当然也有打架的事，但都是小规模，档次偏低的，入不得打架史这么重要的位置。遥远的年代里，黄河流域有两个著名的部落，一个是姬姓，它的首领就是大名鼎鼎的黄帝，另一个部落是姜姓，它的首领也是威风八面，叫炎帝。黄帝是打架老祖宗，但治下清明，其后代尧舜也承继先辈遗风，大开民主之风，打架是不得己而为之，所以只能算找到一些打架历史的的影子。禹是夏王朝的始祖，但建立夏王朝却是他的儿子启。在这里，我们就能找到一些打架历史的发端了。禹年老时，东夷部落首领皋陶被选作禹的继承人，本来打架的历史还要延后，但千不该万不该偏偏皋陶先禹而死。于是东夷部落启动紧急应对方案，推了个威望并不高的伯益出来，这一下就要打架了。夏部落的人私下里想，夷和夏两个部落联盟的主席是夏部落里的禹担当的，虽然本来约好这个主席风水轮流转明年到我家，禹死了让皋陶当我们没有办法，禹和皋陶职位相同。现在皋陶也死了，你们推个伯益出来，我们看他是嘴上无毛办事不牢。当时夷和夏两个部落，夏的势力比夷大，就像两个人打架，一个人身小力薄，另一个身高体壮。于是夏就借助禹的余威，推出禹的儿子启作了联盟主席，那个伯益，大概后来最多弄了个副主席什么的当当。套用现时的流行说法，那是一次夺权。我想在这次夺权中，两派人马肯定是拍着大腿骂了娘，说不定在谈判桌上双方老拳相向受了点断胳臂少腿的损失。按照史学家的讲法，这样一来，就破坏了推选的制度，这事件被认为是历史上的第一次大变局。换句话通俗一点说，争权夺势就此而起，天下就此开始打起了架。
此后，启不得人心，后羿便起兵伐夏，和启打了一架，羿只顾和启拔拳头，却不防后院起火，他的亲信寒浞收买羿的家奴，给羿来个个背后捅刺刀，羿打不过被杀掉。之后寒浞四处寻架打，杀了中康，又和中康的儿子少康打，少康打不过先逃，后来纠合了一些亲信部落杀个回马枪，把寒浞干掉了。少康这一架打出了信心，也有了打架的瘾头，后来不远万里竟一直寻架打到东海，打得东夷各部落只有招架之功没有还手之力，就都陆续归附夏朝，夏的统治自此确立。从这看来，少康也是打架老祖宗，要学打架先得从这里开始。
打架历史源远流长，一年半载没法说完。我想还是找出一些典型，办一个速成班，这样有利于快速成才。
晋文公是一个，他是年老心不老，胡须一大把还要寻架打的典型。他六十多岁才即位当了君王，可谓大器晚成。即位第二年他就拔出拳头，先在国内打了一场热身赛，名曰平定叛乱。6年后，他大概有七十岁的光景，开始了一场有规模、上档次、在打架历史上留下青名的大架。那一年，楚国率四国之兵和晋文公的朋友宋国打架，晋文公自告奋勇，只率三国的人马出迎，在一个叫城濮的地方双方摁脖子扭大腿打得日月无光。打到最后，总归姜是老的辣，晋文公将对方打得衣衫不整，鼻青脸肿，溃不成军。这一架，也使晋文公成了打架老祖宗，此后八十多年时间，晋楚两国一直在打架，两国人民因战乱民不聊生，苦不堪言，概是因为楚国要欺负宋国，晋文公知道自己年事已高，来日无多，抓紧机会出出风头打上一架过过瘾的缘故。
吴越之争是一个有名的例子，因为它在打架史上使出的招数奇特，颇有创新精神，所以在打架历史上也应该争得一个席位。双方先是互有扭打，心里结有疙瘩。后来勾践使出一记重拳，把吴王阖闾给打趴下死了。父仇子报，其子夫差当然接受过这并不高等的教育，于是在公元前494年，夫差仗着年轻力壮把勾践也打趴下了。但年轻人打架就是嫩了点，少了点经验，对勾践说：“你不服也不行，将门出虎子，我就是比我老子强。得了，留你勾践一条狗命吧。”这一句话说得就坏了，打架就打架，还出口伤人，勾践也是有自尊心的人啊，不过这个人比其他打架的人强，强就强在他英雄敢当，狗洞能钻。此后，他把老婆送给夫差做佣人，还煞费心机万里挑一选了个西施给夫差享乐，自己呢，勤俭节约，弄了个苦胆吊到草房的门梁上，每天醒来舔一口。知道的人说是在卧薪尝胆，不知道的人以为这人脑子有问题。后来勾践到底把吴给灭了，算是打架史上不可多得的一个人才。
还有一个人不得不说，这个人打架处下风时就只出眼泪不出拳头，可算千古打架奇人，他叫刘备。刘备和人打架，打得过的就打，打不过了他就哭，一哭，准能转败为胜，所以后人评价刘备，别的不提不要紧，“刘备的江山，是哭出来的"这一句不能不提。
曹操也算一个必须要树的典型，他的打架法子古往今来狠得厉害，杀人不眨眼，不仅杀身边亲信，连皇后皇子一块让他玩完，你数落他心太狠手太辣，他鼓着眼睛说：“宁我负人，毋人负我。”意思是说，老子我就是会打架，你不服，你伸拳呀，单挑群殴打乱架我全在行，没人打得过我，不信试试。不过这人知道打架的前因后果对个人利益的关系，所以一般他打完架，都会假惺惺地说一句：“生民百遗一，念之断人肠。”但他实际上想说的是：“周公吐哺，天下归心。”于是，“幸甚至哉，歌以咏志”，想咏的无非是他“老骥伏枥，志在千里”的打架瘾头罢了。
历史上还有一个人，和我有点类似，就是一对一单挑他不行，弱不禁风的样子，但打架的理论委实厉害。其实他那些理论和我是同一师傅下山，都是从打架历史上靠自学成才的，但我最多把这些理论在家里摆活摆活，他却真真实实地把这些拿到了打架现场，而且不提倡单挑，教唆群殴，他在现场作技术指导和拳术顾问。本来他和我一样是个平民，但他靠着这套理论被封为君王，授相印，级别相当于现在一个国家的国务卿。
这个人叫苏秦。战国时期，群殴现象在各个国家普遍存在，苏秦不参加肉膊战，他靠着我先祖师傅遗下的一些打架秘方，编了一套连横合纵的法子去骗人家。结果，他要秦国连横，就是说要秦国以自己为主联合六国中的某一国，以攻击其他国家。秦惠王也是个打架老师傅，差不多和苏秦也是同门师兄弟。所以他一眼识穿了他的把戏，哈哈大笑着说：“今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”话说得婉委，其实是说苏秦啊，不要白费力，你那套把戏怎么唬到师兄头上了。苏秦“说秦王书十上而说不行”，只好灰溜溜打道回府，“羸滕履（足加乔），负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色”，样子很像一个要饭的。回到家，妻子不理他，嫂子不做饭给他吃，连父母都不和他说话。于是苏秦发狠了，翻箱倒柜找出老师傅姜太公的《太公阴符》，为了表明自己严肃认真的学习态度，他在要打瞌睡的时候拿锥刺自己的屁股自残。
说来也奇，合该苏秦走运，这本凡打架的人都读过的书，竟然让苏秦用到了酷爱打架却不大读书的赵王身上，苏秦说：赵王啊，合纵吧。赵王傻乎乎地问：啥叫合纵啊。苏秦说：赵王啊，说你笨你就是笨，就是联合六国攻打秦国啊。本来这个道理人人明白，但苏秦把它注册了个“合纵”的商标，一下使它上了档次。我老祖师们说过这一套把戏叫：老面孔贴道金，烂泥变黄金。现今餐桌上凑两只地瓜、加一斤土豆，把原先廉价的货色称作“五谷丰登”卖大价钱的法子，起源就在这里。于是两人“抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君，受相印。”苏秦的那一套把戏后来究竟怎么样，我们也不去考究了，反正苏秦从打架理论中得了实惠是实事，当上国务卿后回家：“父母清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。”苏秦说：“我晕了晕了，前后差别是多么大啊。”他从打架中悟出的一个道理是：“人生世上，势位富贵盖可忽乎哉！”
说千道万，打架终归不对。这五千年历史，打来打去，吃亏的还是老百姓。我反对打架，但保留打架的权利。为什么，因为不动手光动口的老师傅柳宗元说过：“闻人善，立以为己师，闻恶，若己仇。”这句话大概和“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”有异曲同工之妙，只不过一个是注重平常积累，多修炼自身，在该出手时才出手。一个是注重目前，盯牢打架对手，察其言，观其行，动手之前多问几遍：你说完了没有，我的忍耐是有限度的。以表明自己是不得已而为之，出手即致你于死地。不过，我觉得反对打架的老师傅墨子说得最好：非攻。为啥非攻呢？不仁不义。《春秋》说：知者虑，义者行，仁者守。是说仁义众心所归，也反对打架。《孟子》也反对打架，他说，仁者无敌。意思是说教人以仁，不可打架，你仁了，天下就没有敌手了。他把不打架的背景放到打架好手的群体中去衡量，虽然有君子动口不手的意思，但实质还是鼓励别人打架。
我把这些老师傅的经验归结起来，形成我打架的原则，用以指导我的打架实践，共19字，谓之19字真经：我忍，我忍，我再忍。实在忍无可忍，唉，请亮爪子吧。
|
|
| 作者声明： |
|
|
| 书友最新五条评论：[ 查看本书全部评论 ] |
| □ |
呵呵 很有水平 我想这才是打架的最高境 |
游客 |
<2006-7-14 20:51:00> |
|
|
|
|
|
| 其它作品欣赏： |
|
|
