三、《胡笳十八拍》的艺术特色
《胡笳十八拍》亦歌亦咏，一唱三叹，从语言上看有《楚辞》之遗风，从形式上看带胡歌之风味。既有深厚的汉民族文化底蕴，又有鲜明的异族情调，是胡汉文化交流融合的典型范例。
汉代正处于公元二世纪之末，汉武帝使张骞出使西域，使李广镇守西域，成效卓著，于是汉人和葱岭以西的诸多民族交流融合。从班超远征中亚西亚等地，西欧诸民族大多怀威慕利，来汉朝贡。胡汉之间的交流达到了一个新的兴盛阶段。从那时起，象苜蓿、胡麻、胡瓜、胡豆、胡荽、胡蒜等植物，象甘州、凉州、渭州等民曲也都相继传入内地，极大地推动了汉民族文化和少数民族文化的交流和发展。
到魏晋之时，胡人和汉人杂居内地，于是汉族文化受胡人之影响更深。一直到东晋分裂，黄河流域大部为鲜卑、匈奴、羯氏、羌族等占据。民俗变化，风情也随之变化。于是北方文学，也大多带了异民族的色彩。
胡歌与汉民族文学的不同之处，主要在与它的自然质朴。欧洲人海达鲁Heldel,1774—1803）曾说过：“凡民族愈质野，则其歌亦愈自由多生气，出于自然。”匈奴、鲜卑诸民族，和汉民族相比较，文明程度较低，故其歌咏也真实自然。如匈奴歌有“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。”何等真切朴实。若再看《折杨柳歌辞》“遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。”慷慨疏朗，是汉民族文学所不能达到的。蔡文姬在胡地居住一十二年，风俗习惯，受其感化，则文学也当然受到当地的熏陶浸润。所以，字句情调间，时常有异民族的色彩。十八拍正是她双重文化的典型结合。
文姬十八拍中，自十一拍至十七拍之之间七拍，都是慈母别子的血泪语。母性本能的表现，最是强挚。英国诗人勃郎宁（R，Browning1812—1889）说：“妇女的意义，便在母心。一切的爱，创于此，终于此。”这句话真正洞彻了妇女的心。文姬去住两情，交互胸中。微留也留不得，去也去不忍。“旧怨平兮新怨长”。这篇诗文，文姬处境之艰难尤为残酷。称之为薄命诗人，谁说不宜？
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