中国人确实是一个没有信仰的民族。这可以说是现代中华民族最大的一点悲哀。在中国历史上，曾经真正造成过广泛影响的宗教只有两个：佛教与道教。然而就算这两个中国境内最赫赫有名的宗教，对中国政治、历史造成的影响也小得可怜。
溯源而上，春秋战国时代，儒墨道法，各家并立，众说纷纭。墨家首先失势，皆因它的理想标准太高，需要惨烈高忍的殉道精神；其次儒、法斗争连绵几百年，儒重礼道、德育，慢条斯理；法重律罚、实效，狂风骤雨；各领风骚，互不相让。而此时的老庄哲学——即后世所称“道学”——太过于强调个人修为与心胸，与社稷互动过少，故亦与主流渐行渐远，并由它天生的浓厚的唯心色彩，逐渐发展成宗教。老袡这位道学创始人，也被后世道教徒尊称为“仙人”。加之秦初，始皇帝举国寻仙求方士造仙丹，更是无形中帮道教好好的在民间宣传了一把。由此知，先有道学后有道教。此曰“由学入教”，注定缺少真正原始宗教的祭拜之物，信仰没有主心骨，在神学方面过于缺乏系统的理论，不像基督教和伊斯兰教般有几乎无穷尽的神话传说背景支持，因此有很难真正地在广大劳动阶层中造成根深蒂固的影响。
而佛教则源于印度，后传入我国。起始分“小乘”、“大乘”两宗，“小乘”主旨修行冥想，更偏于我们现在对宗教的印象；“大乘”则胜在解释善恶无常，人生轮回等等，更多時候，是作为一派唯心学说而出现的。果不其然，久经时日，“大乘”在士大夫阶层中发展出一套完整的“佛学”，主要宣扬缘如镜花，万事皆空，以德报怨等佛教思想。此曰“由教入学”，即先有佛教，后有佛学。
佛教的这一变化，削弱了它的宗教信仰向心力，却加强了它的中心思想的传播力。“小乘”的秘行与苦修逐渐被新兴的更平易的佛学所取代。广大民众接受了佛学的学说便认为自己已皈依佛教，却不知佛学此时已失去了作为信仰的基本特征之一：排他性。之后，佛学收到来自中国本土的儒学、道学的冲击影响，逐渐吸收了其他两派的一些论点，或说被其他两派所吸收，以至于形成当代中国人的一些基本价值观与世界观，如六道轮回，因果报应等等。后世成这种同化为“三教合一”，其实实质更应是“三学合一”。
这种无名无姓、模棱两可的信仰被许多人誉为“多元信仰”，但它却早已失去宗教的各种基本特征，没有一个完整的被祭拜的主神，没有祭祀的仪式，没有各流派公认的一些圣书及圣迹；加之近代以来的社会巨变和新崛起的“无神论”，更是让当代中国人的宗教信仰支离破碎。
而西方则历来有宗教指导人发觉自身存在价值的先例。且不论这其中迷信、负面的成分占了多少，宗教在西方可以说与他们的历史一样古老。远在公元前1220年，希伯莱部落酋长摩西率众出走埃及，进入巴勒斯坦，便造成了犹太教的诞生。在这之后漫长的历史长河中，宗教、政治的分家一直是西方社会的大难题；围绕着宗教信仰主导权，更是发生过不计其数的战争，如举世闻名的四次“十字军东征”。但在普通老百姓中，总有信仰在心中帮助他们判断行为上的是非，道德上的善恶；他们相信自己的所作所为一定有所值得，并且在心灵的最深处，他们对于信仰，是有潜在的恐惧感的。这种束缚感，恰是宗教与法律、道德之外对社会的最大贡献。
无宗教信仰正是当代中国人价值观如此混乱的重要内因之一。
|
