| 三，民俗节日篇——“万古传闻为屈原”——端午节 |
| 作者：赵朕 作于：2007-5-17 10:07:16 访问：459 评论：0（查看评论）放大字体 缩小字体 |
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每年的五月是我国最美好的月份之一，百花盛开，气温宜人，人们精神愉悦，心情舒畅，而这种美好的感觉就是从端午节开始的。端午节是每年的农历五月初五，这是我国延续了两千多年的一个传统节日。
端午节的名称是从字义中得来的。“端”是“开头”之意，与“初”的意思相同。“初五”称“端五”。按地支顺序，五月乃为“午”月，故而古代的“五”与“午”相通，由是“端五”又称“端午”。经过这样的文字变换，这个节日就约定俗成地被称作“端午节”了。
端午节还称作“端阳节”，这是根据古代历法，“午时”为“阳辰”，故而“端午”又被称作“端阳”。
对于端午节的由来，据我国现代著名学者闻一多的考证，在新石器时代，长江中下游地区，生活着一个以龙为图腾的百越族。他们在每年的梅雨过后的五月初五，举行祭拜图腾龙的盛典，因而这一天就成为整个百越族的盛大节日。后来百越族逐渐与汉族同化，这个节日也就成了汉族的节日。可是，到了战国时期，屈原在这一天自沉于汨罗江之后，人们就将它视为“恶日”了。唐代诗人文秀曾在写过一首《端午》诗：
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
屈原出身于战国时期楚国的贵族家庭，故里在今湖北姊归县。他是我国最早的伟大诗人，“楚辞”这一文学体裁的创始者。他辅佐楚怀王，做过左徒、三闾大夫。在楚国国势日渐式微之际，他倡导举贤授能，富国强兵，东联齐国，西抗强秦。因而遭到楚怀王的弟弟子兰和楚怀王的宠姬郑袖的诬陷而被罢官，流放到沅、湘一带。在流放中，他写下了忧国伤民的《离骚》、《天问》等不朽诗篇，表达了他的进步的政治理想，愤世嫉俗的高尚品格和为理想而献身的精神。当他在流放中，得知秦兵攻破楚国国都郢的时候，他悲愤难已，痛感无力挽救楚国的危亡，便于五月初五这一天，激愤地写下了绝笔诗《怀沙》，投汨罗江自尽。
屈原投江自尽，楚国的百姓异常悲愤，纷纷来到汨罗江边凭吊、哀悼屈原。当时有些渔民划着船，在江上打捞屈原的遗体。渔民们争先恐后，划船打捞，一直追寻到洞庭湖口，也没有寻找到屈原的遗体。以后每年的五月初五这一天，仍然众船出动，划船竞渡，为的是驱散江中鱼蟹，保全屈原的遗体。后来逐渐演变为划龙舟竞赛，以表示对屈原的怀念与悼念。这种风俗逐渐延伸到云贵地区，成为端午节的一种竞技性的活动。到清代乾隆年间，这种龙舟竞渡活动传到台湾，以后又传到日本、英国、澳大利亚等国家。从1980年开始，龙舟竞渡成为国家的体育比赛项目。每隔四年我国举行一次国际龙舟节。
过端午节时，我国有吃粽子、饮雄黄酒和插艾蒿的风俗。屈原投江后，百姓们认为，江里的鱼虾蟹蚌吃饱了肚子，就不会伤害屈大夫遗体，于是他们就准备了很多“角黍”、“筒粽”等食物，扔进江里。这种“角黍”和“筒粽”早在春秋时期，就成为长江流域的一种食品。前者是用茭白的叶子（菰叶）包裹黏米做成牛角状，故称“角黍”，又称粽子；后者则是用短竹筒装黏米密封后烤熟的食品。以后沿袭成习，成为过端午节的饮食一道风景。到了元明时期，端午吃粽子已经很时尚，包粽子的叶子已使用箬叶，后来又改用芦苇叶或竹叶，用料除了黏米之外，还加添一些豆沙、腊肉、火腿、胡桃、红枣等多种馅料，使得粽子的品种更为丰富。
当时，还有一位老者将自己的一坛保存多年雄黄酒倒进江里，他的意思是用这种雄黄酒麻醉江里的蛟龙水兽，以免它们伤害屈原大夫。尽管老百姓的这种做法显得天真，但却表现出老百姓对屈原的尊敬与热爱。后来就形成了端午节饮用雄黄酒的习俗。
由于五月端阳被古代视为是“恶日”，为了驱邪避瘟，从南朝开始在初五这一天，清早就打扫庭院，将菖蒲、艾条的枝条插于门楣或悬于堂中。一些姑娘或妇女选用艾叶嫩枝，做成佩饰，插在发髻上。小孩则要佩带香囊，这种香囊制作成多种式样，内装朱砂、雄黄、香草，外包以丝布，清香四溢。还有的地方剪制五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）形状的窗花贴在门窗上。此外像江浙一带在端午节饮用雄黄酒和在床下喷洒雄黄酒的习俗，都是旨在用这些外在的手段来消除这个“恶日”的负面影响，达到避邪驱瘟的目的。
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