| 论田间近作的风格特色 |
| 作者：赵朕 作于：2007-5-1 18:15:03 访问：381 评论：0（查看评论）放大字体 缩小字体 |
|
战鼓比玉笛更是雄音，
可是玉笛也催动人心。
——田间：《鼓与笛》
田间同志是具有独特艺术风格的诗人。在抗战的诗坛上，他曾以“时代的鼓手”蜚声中外，那急骤、短促、鼓点般的诗句，为中国新诗带来新鲜血液。随着时代的嬗替，社会生活的变化，诗人的世界观、艺术观受到了不同程度的影响，使他的艺术风格也随之发生变化。
最近，读了田间近年来的大部分新作，突出的印象是：诗人的风格又有新的突破。明代文学家胡应麟说：“杜诗正而能变，变而能化，化而不失本调，不失本调而兼得众调。”⑴田间的诗也是如此。他的新作除保持了过去那“飞迸的热情，新鲜的感觉，奔放的想象”的特色外，⑵还试图变浮泛为深沉，化浅白为隽永，易急促为舒缓。如果说急促的战鼓概括了他早期作品的主要风格特色的话，那么他的近作则是吹奏出悠扬的玉笛之音。他的笛音以奔放热情、蕴藉深沉、质朴隽永为基本因素，从而使他的艺术风格更加丰富充实。
（一）
田间的诗是奔放热情的诗。
田间热爱生活，以极大的热情关注着生活所发生的变化。在新生活面前，诗人不甘落伍，“很想把自己的笔，投向那些高山，去变做一棵树，或者，从他们那里，取下一棵大树”，⑶作为他的笔来抒写胸怀，尽情歌唱。近些年来，诗人徜徉在古老的离宫、碧绿的木兰围场，渤海和任丘油田也留下了他的足迹。新的沸腾的生活激荡着诗人的心灵，祖国的新生和宏伟前景，给予他莫大的鼓舞，激发了他的政治热情。“诗人感物，发为歌吟”。⑷他情不自禁地要把自己的歌，“唱给新世界听”（《预言》）。他的新作就是在骨鲠于喉，不吐不快的情势下，唱出的热情奔放的歌。这些诗作，或借物咏志，或怀古抒情，或直抒胸臆，无不贯串着歌颂祖国新生活和励人奋发的主旋律，充满着深厚、炽烈、真切的无产阶级感情。如：
池水虽是冰封，
绿波流在其中；
啊，祖国——
欣看你握智与勇。
金鸡立在草丛，
赤冠飞起长虹；
呵，祖国——
火中的凤凰已再生！
——人间虽还有鬼踪，
满天红霞照碧松。、
——《鸡年》
诗人对于在十年政治地震的废墟上崛起的祖国，充满着多么深挚的感情！它热情似沸水，灼热如炽火，抒写了诗人强烈的爱国主义激情。经历了沧桑巨变的老诗人，从自己的切身遭遇中，更深切地感到艳阳春光的温暖。他尽情地讴歌新时代的春天，讴歌祖国的新生，并鼓励自己的同胞“为了明天播种播种”（《枫叶红时》）。在《拂晓》一诗的结尾，他唱道：
黄金之树要咱栽，
青春中国要咱爱，
千摧万折血未凉，
莫等待呵莫等待。
昔日苦吟已不再，
新歌一曲上春台；
金鸡赤冠正高抬，
莫等待呵莫等待。
诗中洋溢着振兴中华的热情，灼灼逼人，犹如熔沸的钢汁，火花飞迸，奔放不羁鼓舞着人们抚膺扼腕，投入建设四化的战斗征程。
田间对生活的发展变化，反应敏感，情绪又特别容易激动，所以他的诗常常充满着奔放的想象，澎湃的激情。他的想象不是天马行空，放纵无拘，而是像“瀑布从高崖上倾下，是依靠岩壁的”。⑸这“岩壁”就是诗人写作时紧扣的时代脉搏和人民的战斗情绪。面对“金色的花海，碧绿的丛林”，他不是“简单地照一个相”，⑹而是联想到“风云多变幻，云杉仍青春”（《美丽的高林》），从中挖掘出时代的诗情，唱出了真理的赞歌。
（二）
田间的新作的意境更加趋于蕴藉深沉。
他说：“意境是诗的一个集中表现。意境来之不易，它要将某种生活，素材，去粗取精，并加以概括，删除其不必要的枝叶，使鲜花显露，如出枝头。作者一旦注意这个问题，他就要注意诗的思想和形象，追求深度”。⑺他的近作注意到从生活中提炼，概括生动的艺术形象，并赋予其深刻的思想蕴含，来开拓诗的意境。在《棒槌峰》中他写道：
你如一枝金菊，
金枝把天染紫。
是你扶住落日，
是你擎起晨曦。
槌峰夕照光姿，
使我沉思又神思。
——影子映湖底，
昼夜不流逝。
用“金菊”来比喻棒槌峰本来就跨度大，奇巧而新颖，又写它的“金枝”把“天染紫”、“扶住落日”、“擎起晨曦”，就更别具心裁，令人神往了。诗人在创造这深邃的意境时，没有把眉睫之前的棒槌峰描摹得维妙维肖，而是运用了浪漫主义方法，从捕捉自己的感受出发，用想象中的虚景来比喻眼前的实景，把棒槌峰描绘得“美丽而神奇”。同时也把诗人赋予棒槌峰的思想蕴含，通过“神似”的形象传之于笔端，达到了“意”与“境”的和谐统一。“影子映湖底，昼夜不流逝”二句，揭示出发自人们心灵深处的挚爱深情，更把诗的意境升华一步。景中寓情，情助景成，情合乎理，理寓乎情，使读者调动自己的想象力，由眼前景想象开去，不由得联想到伟大的中国共产党领导中国人民推翻三座大山，战胜了林彪、江青反革命集团的动乱浩劫，获得解放，迎来晨曦的壮举，从而创造出“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的艺术境界，给人以认识真理时莫大的美感和享受。
田间还善于在描绘景物时，运用点睛之笔直抒胸臆，把诗人触景而生的思想感情，化作富有哲理意味的议论，给读者以启迪和鼓舞。如诗人在《绿的天国》中写道：
夜半仍见高山明，
绿枝条条把路引。
抬头一望手攀星，
似可迈步上月宫。
画师呵巨手一抹，
绿的长城在山林。
我的心弦弹不止，
只因青春是生命。
生命不息战斗不止，
青春常驻在战士胸中。
诗人先写登攀高峰的行程中骋目所见的壮阔景象，接着诗笔荡开，畅发议论，以浓烈的激情铸造出“青春常驻在战士胸中”的警句。这些议论表面看来似与诗中景物不甚协调，但仔细体味，却又感到这是点睛之笔，表达出诗人为创造新生活而不息战斗的愿望。这样，由景及情，由情及理，在景与情、情与理的有机结合中，构成了情满意溢的艺术世界，使意境的思想内含更为深沉、警策了。
田间写诗时时“考虑时代和群众的愿望”，⑻他注意把自己从生活中悟出的真知灼见，通过联想和想象，衍生出生动的艺术形象，以此构成意境。这样，就使得他的诗即使是即兴之作，也都饱含着深沉的感情，蕴藉着深刻的思想。读后似有一股壮人胆识，励人前行的战斗气息扑来。
（三）
田间的新作更注意运用比体。
为了使诗达到“形象鲜明和集中”，“明朗和含蓄尽可能统一”的境界，⑼诗人从我国古典诗歌和民谣的艺术宝库中，借鉴吸取了比体的艺术手法。或比喻，或比拟，或象征，都力求脱出窠臼，锐意创新，形成了个人的独特风采。
他运用比喻，注重以“神”写“形”，善于从想象入手，切住景物与思想内含的相似之处，大跨度地巧妙设喻。如写棒槌峰：“你是一枝金菊”，“宛如一位史家”，“你是日月之子，你是青山之师”（《棒槌峰》）；揭露林彪江青反革命集团的罪行是“黑纱遮枝头月，鬼影乱砍林中梅”（《审判之日》）。这些比喻与诗人要表现的形象并无“形似”之处，但诗人从想象入手，抓住本体和喻体的“神似”之处，大胆设喻，促使读者自己架设想象的桥梁，走向诗人设置的艺术境界。这不仅深化了诗的意境，而且使诗增添了隽永、含蓄的艺术美。
他的比喻，还善于把抽象的事物表现得可感可触，栩栩传神。如《云雀》中描写云雀的品格像“露珠灿耀”，动作轻捷如“旋风似的”，嗓音清脆似“仙调”。把官僚主义喻为千古不能留的“顽石”，把四化的宏伟远景比作“黄金树”等，都把抽象的东西具体化、形象化了。使无形者得形，虚作实喻，既比得贴切，又富有生活气息，还有助于意境的创造。
诗人还用比拟的手法，把事物摸拟成人的举止动作，使物象活起来，给人一种有血有肉的生命感。如“壮歌正把春光催”，“枝枝唱遍新诗”（《告九泉》），是以人拟物。其中的“催”和“唱”都是表示人的举止动作的词语，把抽象事物“春光”和静物“枝”描绘得极为生动。《问月》、《水仙》从修辞手段上看，也是运用了拟人手法的。
中国古典诗歌艺术的比体，还包括象征手法。田间为使他的诗中更接近本质，更接近典型，更趋向真理”，⑼期望自己的“每一首诗，似乎是世界的一个缩影”。⑽因此，他常用通篇设喻，托物咏志的象征手法来高度地概括生活，扩大和加深诗歌形象的思想容量。如《红百合》：
绿的天国几枝红，
牧女把它插心中；
花海里百花盛开时，
山丹丹显得更多情。
——雷雨来时它不倾，
映入泉中耀乾坤。
红百合呵是天灯，
万山之中赤光荧荧；
在此海拔二千公尺，
引导人们飞越攀登。
——哪个山上血最多，
哪个山上花最红。
这是歌颂祖国四化的诗。瑰丽、娇美的红百合是撩人喜爱的，用她作为祖国四化宏伟目标的象征，不仅奇伟、新颖。色彩鲜明，而且灌注着诗人对四化事业的深情。正是她的瑰丽、娇美、动人，才引人向往、追求，激励着人们“飞鸿攀登”，以领略实现四化之日的旖旎风光。
诗人运用象征来直接替代对事物描摹的手法是变化多样的。《问月》和《致“飞天”》是创造了想象中的形象，用以托出诗的象征内含，形象优美，想象丰富，感情激越，读来饶有风趣，深刻感人。《水仙》则是借用了“凌波仙子”的传说来“起情”，又通过形象的比喻来“托情”，二者有机结合创造出象征形象，把诗人对“红日跃出湖面”的新生活的热爱之情表达得淋漓尽致。这样既增强了诗的艺术表现力，还使诗的意境奇妙而感人。还有像《云雀》，诗人用赋的手法，描绘了凌风袭雨、不畏强暴的云雀的形象。诗中人格化的云雀，是用以象征建设草原、保卫草原的新时代英雄，来加以歌颂的。托物抒怀，寄托深沉，给人留有回味的余地。
（四）
语言是构成艺术风格的重要因素。田间为使诗的语言与自己的语言风格相适应，努力“吸取古今中外一切好的传统，并加以新的创造”。⑾他在创作实践中，既注意学习人民群众的口语，又注意从古代语言中吸取有生命力的东西，并加以改造和创新，以创造出“节奏明确，言简意深”⑿的独特语言。
田间说，群众语言“可以使诗歌既通俗而又诗境很高”，⒀“也可以使诗歌产生真正独创的性格和面貌”，⒁因此，他不遗余力地从群众语言的海洋里摄取“闪光的浪花”和“明净的水珠”，来充实自己的语汇，丰富诗的表现力。如：
问海你有多深，
海底世界我来踏。
问浪你有多长，
铁塔之上把浪挂。
钻工抖起天胆，
千重浪花采油花。
——《海市》
这俗如白话的语言，是经过诗人提炼、加工的，具有粗犷、质朴的气质，又有民谣的风韵。易于上口，明快流畅。像《问月》、《有赠》等诗作都是用群众口语写成，畅如流水，毫不雕琢，既质朴无华，又有含蓄和情趣。
在诗中吸收一些古代语言，巧妙安排，和谐自然，扩大了容量，也保持了诗节的齐整。在《棒极峰》中有这样的诗句：
神女峰呢在否？
哪堪和你相比。
雷峰塔呢在否？
早已伏卧在地。
诗中的“否”、“堪”、伏卧”都是文言语汇，它们与现代语言结合得天衣无缝，如出一炉。还如：“晚月渐残马蹄声断”（《采油树》），“育林人饱餐风霜，播种者壮志常投”（《云游》），“千杆争钻千帆竞发，英雄钻工汗雨飞溅”（《钻工谣》）等，像这样的诗句，在他的新作中几乎俯拾可得。其中的古代语言，经过诗人的提炼，运用得典雅、鲜丽、形象，也很有力量，使诗简炼生动，又增强了醇厚的韵味。
田间在语言文白相揉的追求上，虽不无败笔，但毕竟创出了新的语言风格。俗中见雅，雅俗相溶，质朴而隽永，和谐而自然，为现代新诗增添了新的气象。
综上所述，我们不难看出，田间的诗，战鼓之于玉笛的风格变化是很明显的。虽然从建国以来，他就试图拿起玉笛来为人民歌唱，但他的近作表现出来的新的创作个性，似乎更丰富了。在诗歌的战斗性、群众性和艺术性的有机结合的道路上迈出了新的一步。
注：
⑴胡应麟：《唐音癸签》。
⑵茅盾：《叙事诗的前途》。
⑶⑽田间：《田间诗抄•小引》。
⑷⑸⑺⑼⑿⒀⒁⒂⒃田间：《写在的末页》。
⑹⑻⑾田间：《街头诗札记》。
——写于1980年9月26日（发表于《长城》）
|
|
|
|
| 作者声明： |
| 我谨保证 我是此作品的著作权人。我同意“八斗文学”网站发表此作品，同意“八斗文学”向其他媒体推荐此作品。未经“八斗文学”或作者本人同意，其他媒体一律不得转载。一旦传统媒体决定刊用，请“八斗文学”及时通知我。在不发生重复授权的前提下，我保留个人向其他媒体的直接投稿权利。 |
|
|
| 书友最新五条评论：[ 查看本书全部评论 ] |
|
|
|
|
| 其它作品欣赏： |
|
|
