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现在时间:2017年10月21日 星期六
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《中庸》谭(中)
作者:山佳  作于:2017-4-20 9:04:55  访问:96  评论:0(查看评论放大字体  缩小字体
    67、家庭和睦的中庸之道——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也。”对亲族可新解为:不论贵贱要尊重其地位、不论收入多少要敬重其劳动所得、不论远近要保持爱憎一致,此是家庭和睦的中庸之道。齐家方能治国平天下。
 
 68、信任体恤用臣适中——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “官盛任使,所以劝大臣也。忠信重禄,所以劝士也。”要重用贤臣充分发挥作用,此是为了敬重大臣;讲究忠信增加俸禄,此是为了体恤群臣。信任体恤用臣适中。
 
 69、爱民是治国永恒主题——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “时使薄敛,所以劝百姓也。”不误农时、少收赋税,是爱民的永恒主题,而爱民又是治国永恒的主题;经常考核、按劳付酬,是用能工巧匠的主要方法;来迎去送、嘉奖才能、救济贫困,是留住能人的基本措施。
 
 70、怀柔之策亦是中庸——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。”延续绝后的家族,复兴灭亡的国家,治理祸乱,扶持危难,按时接受朝见,赠送丰厚,纳贡菲薄,这是为了安抚诸侯。此谓是用笼络人心使天下归服的怀柔之策,亦是中庸之道。
 
 71、谨慎准备中庸作风——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “凡事,豫则立,不豫则废。言前定,则不跲。事前定,则不困。行前定,则不疚。道前定,则不穷。”任何事情,事先有预备就会成功,没有预备就会失败。说话先有预备,就不会中断;做事先有预备,就不会受挫;行为先有预备,就不会后悔;道路预先选定,就不会走投无路。不莽撞冒失,谨慎准备中庸作风。
 
 72、得不到上级的信任——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “在下位不获乎上,民不可得而治矣。”在下位的人,如果得不到在上位人的信任,就不可能治理好平民百姓。得不到上级的信任,肯定是干不好工作的。中庸之道是:不可怨天尤人,从修身上找自己的问题。
 
 73、连朋友都不信任你——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣。”得到在上位的人信任的办法是:得不到朋友的信任,就得不到在上位的人信任。连朋友都不信任你,谁还会再信任你?!还是告诉你从自身找问题。
 
 74、在家不孝在朝不忠——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣。”得到朋友的信任有办法:不孝顺父母就得不到朋友的信任。连对待自己至亲的父母都不孝顺,横框对待自己的朋友哪?!快找到得不到上级的信任原因了,在家不孝在朝不忠。
 
 75、孝顺唯一的是真诚——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “顺乎亲有道:反者身不诚,不顺乎亲矣”孝顺父母有办法:自己不真诚就不能孝顺父母。孝顺父母唯一的方法就是:真诚二字。不必活时不孝死了孝,金山银山不是孝,只有真诚的表现而已。不真诚上级能信任你么?!
 
 76、真诚来源人的性本善——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。”使自己真诚有办法:不明白什么是善就不能够使自己真诚。真诚来源于人的性本善。最可信任的人是:性善之人。此段推理真是精彩至极呀!可称谓:中庸式的逻辑推理。
 
 77、真诚就是天之道——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “诚者,天之道也。诚之者,人之道也。”真诚是天之道,追求真诚是做人之道。真诚来源于人的性本善,人的本性善是人类由动物逐渐的演变成为人最重要的心里标志。因此,对后人来说真诚就是天之道。诚之者,自然就是人之道了。
 
 78、追求真诚是做人之道——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”真诚是天之道,不用勉强而能做到中庸,不用思考而能得到真诚的道理,率性而为就能符合中庸之道,这样的人只有圣人。追求真诚是做人之道,是属于选择人本性善而执著追求的人。
 
 79、士者格物的座右铭——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”为了实现追求真诚的做人之道,“择善而固执之者也”。需要广泛学习、详细询问、周密思考、明确辨别,切实实行。人生的座右铭,士者格物的座右铭。
 
 80、真学懂了反会说没懂——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “有弗学,学之弗能,弗措也。”要么不学,学了没有学会绝不罢休。学了没有学会等于没学,是为了装门面;学了只懂得一知半解,是为了向别人卖弄;真正学懂了的,反而会说“还没有学懂”。学无止境。
 
 81、自问自想锲而不舍——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。”要么不问,问了没有问懂绝不罢休;要么不想,想了没有想通绝不罢休。就怕提问题,提的不明白;想问题,想的不明白。因此,要问不懂就想,想不懂就问,自问自想锲而不舍。
 
 82、敢与己辩知错必改——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。”要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休;要么不实行,实行了没有成效绝不罢休。尊重不同意见勇于否定自己——敢与自己辩,坚持身体力行严格要求自己——知错自必改。
 
 83、中庸是聪明刚强之道——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做。果真能做到中庸之道,虽然愚笨也必定聪明起来,虽然柔弱也必定刚强起来。中庸是聪明刚强之道。
 
 84、中庸是诚学、是实学——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “自诚明,谓之性;自明诚谓之教。诚则明矣;明则诚矣。”天生率性真诚,而明白中庸之道乃天命也,可称谓天生性善;通过明白中庸之道的道理,而后做到真诚,可称谓人为的教育;真诚就会明白中庸之道,明白中庸之道就会做到真诚。中庸是为人的诚学——为人要真诚,中庸是处事的实学——处事要求实。
 
 85、真诚才得众人拥护——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。”只有天下最真诚的人,才能充分发挥其的本性善;只有能充分发挥其本性善的人,就能充分发挥众人的本性善。真诚来至于人的本性善,只有真诚才能得到众人的拥护,因为,人的本性善。
 
 86、人性论与环境保护——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。”能充分发挥人的本性,就能充分发挥万物的本性;能充分发挥万物的本性,就可帮助天地培育生命。破坏自然环境就是丧失人性善的恶劣表现,人性论可称谓现代环境保护理论之源。
 
 87、天地人并列在于人善——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”能帮助天地培育生命,正可谓“致中和,天地位焉,万物育焉。”因此就可与天地并列为三了——天、地、人了。原因就在于人的本性善——天道也。
 
 88、真诚由言行表现出来——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。”比圣人全才次一等的贤人会偏重于某一方面,偏重于某一方面去能做到真诚,真诚就会表现出来,表现出来就会有显著的效果,有了显著的效果就会明白真诚的道理。通过实践学习而知之谓贤人。真诚会由人的言行而表现出来的。
 
 89、真诚的人与天地并列——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。”明白真诚的道理就会有所行动,有所行动其言行就会与以往有所变化,其言行有所变化就能引起天下万物的化育。因此,只有天下最真诚的人方能化育万物——形成天地人并列。
 
 90、至诚可预知未来——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “至诚之道可以前知。”由于达到了至诚的境界,也就是达到真诚的本性善,不被私心杂念所述惑,一心一意为了社稷的兴亡盛衰着想,就能洞悉“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽”的前兆,而能够预知未来的吉凶祸福。至诚可预知未来。
 
 91、至诚可如神知——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。”著草可呈现出阴阳进而发展为《易经》可预知未来,还是有些道理的;龟甲成像预知是人们的想象吧!至于“动乎四体”有可能是一种巫术的表演,用来与天地沟通吧!总的都是在说明至诚可如神知。
 
 92、真诚悟道自我完善——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “诚者自成也,而道自道也。”真诚无论是天生的圣人,还是后天通过修身受教的贤人,都是依靠自我达到真诚的,而对中庸之道也是要通过自悟而得“道”。真诚悟道是自我的内心完善。
 
 93、不真诚将失去万物——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。”人的真诚,贯穿人对待天下万物由始至终发展的全过程;如果人对待天下万物不真诚,人就将会失去天下万物。所以,君子是以真诚为贵。至今也是很深刻的道理。
 
 94、真诚是要有所表现——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “诚者,非自成己而已也。所以成物也。真诚并不是自我实现就可以了,所以要体现在对待天下万物上。真诚不体现在对待天下万物上,何以知道你是真诚的哪?!人的真诚总是要表现在对待天下万物上的。
 
 95、真诚对待万物为智——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。”能自我实现真诚为仁,能真诚地对待天下万物为智。仁和智是人本性善德的表现,融合在自我实现真与真诚对待万物的“道”理中,所以任何时候施行都是适宜的。真诚为仁对待万物方为智。
 
 96、追求真诚无止境——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “故至诚无息。不息则久,”所以,要达到真正的真诚是没有终止的。没有终止就会保持对真诚的长久的追求。事物的变化是无止境的,那么,人类的进化也是无止境的,因此。人类对人本性的真诚与真善的追求同样是无止境的。
 
 97、真诚待物博学厚德——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “久则征。征则悠远。悠远,则博厚。博厚,则高明。”保持长久的追求真诚,就会在真诚的对待天下万物中有所表现,所表现出来的就是一个人的博学与厚德,博学与厚德就会使人更加高大与明亮。
 
 98、博学厚德承载万物——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “博厚,所以载物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。”一个人因博学厚德,所以可以担当承载万物的重任;一个人因高大明亮,所以可以担当覆盖万物的重任;一个人因长久追求真诚,所以可以担当保护天下万物的重任。
 
 99、高大明亮与天相比——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “博厚,配地。高明,配天。悠久,无疆。”博学厚德可以与地相比,高大明亮可以与天相比,长久追求真诚则是永无止境。由此,可见《周易》曰:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”的道理了。
 
 100、无为也会成天下——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “如此者,不见而章,不动而变,无为而成。”达到如此的真诚、真善的中庸之道的境界,不彰显也会对事物起到作用,不活动也会对事物引起变化,无为也会促成天下万物的自然成长。可见《道德经》“道常无为而无不为”。的道理了。
 
 101、真诚是天地之道——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。”天地之道,简直可以用“真诚”一言来概括:真诚就是对待万物没有不二心,所以天地生育万物多得不可估量。真诚就是天地之道,不但对万物,而且对任何人也都是一样的。
 
 102、这是真诚的表现——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
   “天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。”天地之道,告诉人类,为人要博学、厚德、高大、明亮、看远、持久的道理。这就是真诚的表现,也只有如此,方能真诚。
 
 103、一点一点成无边无际——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “今夫天斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。”今天所说的那个天,原本不过是由一点一点的光明聚积起来的,形成了天的无边无际,日月星辰都维系在其中,世界上的万物都被天覆盖着。天也是由一点点到无穷。
 
 104、一撮一撮成广博深厚——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。”今天所说的地,原本不过是由一撮土一撮土的聚积起来的,形成地的广博深厚,承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重,容纳那众多的江河湖海也不会泄漏,世问万物都由地承载着。
 
 105、石块聚积成绵延高大——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “今夫山一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。”今大所说的山,原本不过是由拳头大的石块聚积起来,形成了山的绵延高大,草木在上面生长,禽兽在上面居住,宝藏在上面储藏。
 
 106、一勺一勺成深不可测——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “今夫水,一勺之多,及其不测,鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉,货财殖焉。”今天所说的水,原本不过是一勺一勺聚积起来的,形成了江海的深不可测,蛟龙鱼鳖等都在里面生长,珍珠珊瑚等有值价的东西都在里面繁殖。
 
 107、纯真品德是无限的——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “诗云:维天之命,于穆不已。盖曰:天之所以为天也。於乎不显,文王之德之纯。盖曰:文王之所以为文也。纯亦不已。”《诗经》说:唯有天之道,对待万物是那么温和抚育不止,这就是天之所以为天的吧!哎呀!又是那么的不自我显示,恰如文王的品德一样纯真!这就是文王之所以被称为文王的吧!纯真的品德也是无限的。
 
 108、伟大的圣人之道——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “大哉圣人之道!洋洋乎,发育万物,峻极于天。优优大哉,礼仪三百威仪三千。待其人而後行。”伟大的圣人之道啊!宽阔浩瀚无边的大海生养万物,崇高直通于天的高山物产有余。恰如人世间的礼仪三百条,威仪三千条,这些都有侍于圣人来实行。
 
 109、只有真诚方懂中庸——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “故曰:苟不至德,至道不凝焉。”所以说,如果没有极高的德性,就不能真正的懂得、做到中庸之道。为什么用很大的篇幅讲“真诚”,因为,只有真诚,方能有德,只有有德,方能懂中庸之道。也就是说:只有真诚的德性。方能真正懂得中庸之道。
 
 110、有德有学方懂中庸——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “故君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。”因此,君子只有尊崇真诚的德性,而又追求中庸之道的学问;达到学识广博而又格物精微,达到极高的境界,明了极深道理,方能真正的懂得、奉行中庸之道。
 
 111、温故知新敦厚崇礼——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “温故,而知新,敦厚以崇礼。”温习已有的知识从而获得新知识,所以要如上文所讲,知识要靠一点一滴的积累;诚心诚意地崇奉礼仪,因为,没有极高的德性,就不能真正的懂得、做到中庸之道。
 
 112、国无道,沉默自保——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容”所以身居高位不骄不过中庸,身居低位不背不离中庸,国家有道,其言足以兴国;国家无道,其沉默足以自保。中庸讲究顺势而为,反对逆势而为。所以。国家无道,其沉默足以自保。
 
 113、中庸是自保之道?——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “诗曰:既明且哲,以保其身。其此之谓与?”《诗经》说:“既明大势又通达事理,可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧?中庸之道——是自保之道?这是不是中庸之道负面的消极影响哪?两千多年来中庸之道,就是在背着这个沉重的消极包袱的。
 
 114、明哲保身但求无过——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     以后演绎成为:明哲保身,但求无过。其中的但求无过的“无过”,是否不理解为“无过错”,而理解为:但求“无过无不及”的“无过”的中庸之道哪?如果是如此,未必是消极的影响。对待国家无道的反抗也要做到适度、适中,而“无过无不及”。那么,革命是否都是“过之”哪?!是否革命也要适度、适中呀!
 
 115、革命也要适中——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     我国四九年革命胜利以后,建立的既不是社  会  主义的也不是资本主义的,而是含有资本主义等五种经济成分并存的新民主主义经济制度的国家。这是一种符合中国国情的成功的社会制度。这就是革命也要适度、适中的典型的中庸之道的范例。
 
 116、“不及”实事的教条——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     二七年我党失败了。出现了陈独秀的“二次革命论”,认为民主革命只能由资产阶级领导,要求无产阶级避免用“过分激烈的行动”吓跑资产阶级,民主革命后应有一个长久的停顿。对当时中国的实际情况来说,这显然是“不及”实事的教条。
 
 117、“过之”实事的教条——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     此后在土地革命时期,王明和博古的以城市为中心的“争取一省或数省的首先胜利”的“革命高潮”理论。使我党遭受到了几乎断送的极大损失。对当时中国的实际情况来说,这显然又是“过之”实事的教条。都是脱离了革命也要做到适度、适中的“无过无不及”的中庸之道。
 
 118、无过无不及的理论——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     与此同时毛提出的“工农武装割据和井冈山道路”的理论,和“以农村包围城市最后夺取城市”的理论。针对当时中国的实际情况来说,恰恰是“无过无不及”的中庸之道实事求是的理论,只有如此,方能自保革命的星星之火,取得了可以燎原的最后的胜利。
 
 119、小人反中庸的特征——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “子曰:愚而好自用,贱而好自专。”孔子说:愚昧却喜欢自以为是,卑贱却喜欢独断专行。孔子总结得真好!真是如此呀!自以为是正是愚昧的特点;而独断专行又恰恰是卑贱的特点。都是小人反中庸独有的特征。
 
 120、反古圣贤的中庸之道——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。”此处的“反古”从上下文来看,不应理解为:“返回或者是回复到古时去”;而应理解为:生于今世,而反对古圣贤的中庸之道。这样做灾祸就一定会降临到自己的身上。如此,与《论语》“信而好古”的思想相一致了。
 
 121、天经地义的中庸之道——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “非天子不议礼,不制度,不考文。”不是天子就不要议订礼仪,不要制订法度,不要考订文字规范。现代也是如此,礼仪、法度、文字是国家天经地义的中庸之道。地方、或更甚者私人决不可僭越。如现代的迎宾礼炮、阅兵;宪法;文字等。
 
 122、传统文化的基本保证——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “今天下,车同轨,书同文,行同伦。”现在天下车子的轮距一致,书写的文字统一,言行的伦理道德相同。大一统国家的基本要求,绵绵五千年中华传统文化的基本保证。
 
 123、有位无德必无视礼乐——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”虽有相应的地位,如果没有相应的德行,是不敢制订礼乐制度的;虽然有相应的德行,如果没有相应的地位,也是不敢制订礼乐制度的。礼乐是人真诚本性善的外在表现,有位无德必然无视礼乐。
 
 124、我遵从周礼的原因——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “子曰:吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之。吾从周。”孔子说:我谈论夏朝的礼制,夏的后裔杞国已不足以验证了;我学习殷朝的礼制,殷的后裔宋国也只是残存着;我学习周朝的礼制,现在还在实行着,所以我遵从周礼的原因。与上述“生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。”的意思相连贯。
 
 125、礼仪、法度、文字——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “王天下有三重焉,其寡过矣乎”!治理天下能够做好议订礼仪,制订法度,考订文字规范这三件重要的事,也就不会有什么大的过失了吧!礼仪、法度、文字是国家天经地义的中庸之道。从需要、制订到遵循都必须:无过之无不及。
 
 126、真诚一定会有所表现——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “上焉者虽善,无征。无征,不信。不信,民弗从。”在上位的人,虽然真诚性善,但如果没有经过言行的验证,就不能使人信服,不能使人信服,老百姓就不会听从。人的真诚性善之德,一定会有所表现。
 
 127、地位不同程度不同——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “下焉者虽善,不尊。不尊,不信。不信,民弗从。”在下位的人,虽然真诚性善,但由于没有尊贵地位的表现,也不能使人信服,不能使人信服,老百姓就不会听从。地位不同真诚性善之德的表现程度就会不同。
 
 128、真诚体现在对百姓中——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “故君子之道,本诸身,徵诸庶民。”所以君子治理天下之道,应该以自身的真诚性善之德为根本,并从对待老百姓的言行中得到验证。领导者的真诚性善之德,必定会体现在对待老百姓的言行中。
 
 129、与天地并列的圣人——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “考诸三王而不缪,建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。”从对待老百姓的言行上,来考查夏、商、周三代先王的做法而没有谬误,立于天地之间而没有悖逆,质询于鬼神而没有猜疑,百世后的圣人也没有疑惑。只要真诚的对待百姓那就是与天地并列的圣人。
 
 130、真诚方能知天知人——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “质鬼神而无疑,知天也。百世以俟圣人而不感,知人也。”质询于鬼神而没有猜疑,这是知道天理;百世后的圣人也没有疑惑,这是知道人意。只有真诚方能知天知人知中庸。
 
 131、远感威望近感亲切——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
    “是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之,则有望;近之,则不厌。”所以君于的举止能世代为天下的礼仪,行为能世代为天下的法度,语言能世代为天下准则。在远处有威望,在近处也不使人厌恶。远感威望近感亲切。
 
 132、君子真诚誉满天下——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “诗曰,在彼无恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉。君子未有不如此,而蚤有誉于天下者也。”《诗经》说,“在那里没有人憎恶,在这里没有人厌烦,日夜操劳,才永保美好的名望。真诚的君子没有不是这样做的,而早早的就誉满天下了。也就是知识分子崇奉的立德、立功、立言三不朽的追求。
 
 133、孔子育人天覆地载——《中庸》谭全文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616436.html
 
     “仲尼祖述尧舜,宪章文武。上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱。”孔子从先祖尧舜开始讲述,以文王、武王为育人的典范,上遵循天时的要求,下符合地理的实际。就像天地那样没有什么不承载,没有什么不覆盖。孔子之德天覆地载。
《中庸》谭(中)
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