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现在时间:2017年10月21日 星期六
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《大学》谭
作者:山佳  作于:2017-4-19 10:39:11  访问:105  评论:0(查看评论放大字体  缩小字体
    《大学》谭(全文)
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
 1、有必要再读一遍——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     退休以后,已经通读过一遍《大学》了,并写下了一些观后感。当几经思索过几篇小文章后,感觉到非常有必要再读一遍。
 
 2、成人前的教育——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “大学之道。”当时的大学估计就是成人前的教育,大学之道就是大学的宗旨,也就是成人前教育的宗旨可称为“一道”。当下的成人前的教育系统如何?尤其是面对着“文大”无知无法与当下金钱至上的影响,及“五四”以来对中华传统文化的偏见,看来是非常必要的。
 
 3、弘扬美德培养新人——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     大学的宗旨“一道”的内容就是“三纲”。“在明明德,在亲民,”此处的“亲民”,在下认为从全文来看还应是“新民”的意思。《大学》首先明确了当时成人前教育的宗旨一是弘扬美德,二是培养新人。针对当时的乱世,成人前的教育内容是:弘扬美德,目的是:培养新人。在今天同样意义重大。
 
 4、实现恢复人本性善——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “在止于至善。”当时成人前教育的宗旨三是实现性善。“止于”就是《大学》的教育程度,“至善”实现真正性善的程度。此处提出了培养新人的标准是:实现恢复人的本性善。从根本上解决人道德败坏的问题。
 
 5、只有止欲而后神定——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “知止而后有定,”一下的一整段话,相当于解决如何才能保证学习好,而规定的《大学》守则在下称为“七能”。首先“知”是要明白;其次“止”是要止欲;三是“定”是神要定下来。就是说只有真正的弄明白制约住人的欲望才能使人的神定下来。这就是守则的前三个字。
 
 6、只有神定才能心静——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”只有神定才能心静;只有心静才能身安;只有身安才能思索;只有思索才能有所得,就是在“在止于至善。”上有所收获。深有体会,确实如此呀!
 
 7、明白先后顺序道理——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”上述《大学》守则的七能:知、止、定、静、安、虑、得,如同任何东西都有本末,任何事情都有始终一样,只有明白其中先后顺序的道理,就接近“道”了。
 
 8、治国治家齐心协力——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;”这就是“八目”八个目的,既欲将美德弘扬天下,必先做到治理好所管辖的那个“单位”;欲治理好所管辖的那个“单位”,必先做到使其家庭成员与自己思想一致齐心协力。两千多年来教训深刻,当下腐败教训极深。
 
 9、制欲意诚定神心正——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;”欲使家庭成员与自己齐心协力,必先做到“吾日三省吾身”的修身;欲修其身,必先能定下神来使心端正;欲正其心,必先懂得只有制约欲望才能使意念真诚。不能制约自己的欲望就会心神不定,那来的正心诚意?
 
 10、致知在于研究“道”——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”要懂得只有制约欲望才能使意念真诚,必先知道为什么只有制约欲望才能使意念真诚;要知道为什么,在于研究天下之“道”。因此,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”
 
 11、乱了根本何谈治国——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。”若是物格、知至、意诚、心正、身修的这个根本乱了,而能实现家齐治国平天下的这个末是不可能的。对其中的每个环节,因人该重视的而不重视:不该重视的却加以重视,也是不可能实现家齐治国平天下的。当下的腐败就是乱了根本,何谈治国?!
 
 12、弘扬美德是善的要求——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “《康诰》曰:‘克明德。’《太甲》曰:‘顾諟天之明命。’《帝典》曰:‘克明峻德。’皆自明也。”是说有书为证,弘扬美德,是从夏、 商、周三皇五帝时代就开始了,而不是那个时代的别出心裁的产物。弘扬美德是中华民族传统文化的渊源之一,是人本性善的客观要求,是“道”的体现。 
 
 13、就应要保持天天新——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “汤之《盘铭》曰:‘苟日新,日日新,又日新。’《康诰》曰:‘作新民’。”商汤王刻在器皿上用来警戒自己的箴言说:如果有一天新,就应要保持天天新,以后也要新。努力做新人。周虽然是商的旧部,但却禀受天命取代商,也是为了保持天天新的使命。“是故君子无所不用其极。”而追求美德。
 
 14、应在那该怎么做——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”从京城到千里之远的边疆,所有的百姓都知道自己应该在那该怎么做,如叫着的小黄鸟也知道只能栖息在山丘的一角落里唱;知道应在那该怎么做,也要知道为什么应在那该怎么做,对人来说难道还不如小黄鸟么?每个人都知道自己应在那该怎么做,真的不如小黄鸟。
 
 15、仁敬孝慈信——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”端庄恭敬的文王啊,处于无上光明崇敬的地位!因此,做国君的,要做到仁爱;做臣子的,要做到恭敬;做子女的,要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱;与人交往,要做到讲信用。为人就应该如此:仁、敬、孝、慈、信。
 
 16、学道修身君子气质——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     《诗》云:“有斐君子,如切如磋,如琢如磨。”在淇水边竹林里一位有文采的君子,为了知止“学道”如加工骨器一样的不断切磋;为了自我“修身”如打磨美玉一般反复琢磨。因此,表现在外表是:庄重、开朗、谨慎、威严、仪表堂堂、文质彬彬、品德高尚真是令人难忘啊!这就是学道修身的君子气质。
 
 17、要知其所以然——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在其物而穷其理也。”所谓的致知在格物,就是说要想弄明白我所要知道事物的,就在于彻底的研究这个事物而穷尽其它道理。要知其所以然。
 
 18、认识是没有穷尽的——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “盖心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知又不尽也,”人心都是很聪明的没有不能知道的,而天下的事物没有没道理的,只不过是这些道理还存在着没有穷尽的,所以人知道的也没有穷尽。人的认识是没有穷尽的。
 
 19、用已知去探索未知——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “是以《大学》始教,必使学者即凡于天下之物,莫不因其己知之理而益穷之,以求至乎其极。”因此,《大学》一开始就教学习者,必须知道凡是天下万事万物,没有不是因用我们自己已有的道理去逐渐的进一步探究,以求到达彻底认识万事万物的道理。用已知去探索未知。
 
 20、研究透彻明白道理——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。”至于经过长期努力学习,而一旦豁然贯通,则对万事万物的表里精粗没有认识不清的,而自己内心的一切认识能力的运用没有不明确的了。这就叫对万事万物研究的透彻,这就叫明白了根本道理——知“道”了。
 
 21、不要自己欺骗自己——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”所谓意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己,如对腐臭东西就是厌恶,如对美色就是喜欢,这才叫做诚实而有修养。否则就是伪君子!
 
 22、君子必慎其独——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。”所以品德高尚的君子那怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎;品德低下的小人在私下里无恶不作,一见到品德高尚的君子便躲躲闪闪,掩盖其所做的坏事而自吹自擂。这真是小人的画像呀!
 
 23、诚于中形于外——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”别人看到你自己的言行,就像能看见你的心里是如何想的一样清楚,掩盖有什么用呢?这就叫做内心的真实,一定会表现到外表上来。所以,品德高尚的君子哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。
 
 24、十目所视十手所指——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “曾子曰:‘十目所视,十手所指,其严乎!’富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。”针对每个人的言行曾子说:“十只眼在看着,十只手在指着,这难道不严密吗?!”还有什么可以掩盖的?财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心,只要心地诚实宽广,身体就会体胖安康。所以,品德高尚的君子一定要使自己的意念真诚。
 
 25、怒恐喜忧皆不能正心——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。”所谓的修身在于要端正自己的心思;因为心有愤怒就不能够端正;心有恐惧就不能够端正;心有喜好就不能够端正;心有忧虑就不能够端正。人心有怒、恐、喜、忧皆不能正心。
 
 26、心不在焉心思不正——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。”心思不端正就像心不在自己身上一样,因此,虽然在看却像没看见一样;虽然在听却像没听见一样;虽然在吃东西却一点也不知道是什么滋味。这就是所谓的修身的必须要先端正自己的心思。心不在焉说明了心思不正。
 
 27、性情偏见影响修身——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。”所谓的齐其家在修其身,是因为人对自己亲爱的人会有偏爱;对自己厌恶的人会有偏恨;对自己敬畏的人会有偏向;对自己同情的人会有偏心;对自己轻视的人会有偏见。性情导致的偏见影响修身。
 
 28、个人好恶影响修身——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:‘人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”因此,喜爱某人又看到其人的缺点;厌恶某人又看到其人的优点,天下是很少有的。所以有谚语说:“人都不知道自己孩子的坏,人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。个人的好恶影响修身。
 
 29、孝可事君齐家之根本——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。”所谓治国必先齐其家,因为不能管教好家人而能管教好别人的人,是没有的。所以,有修养的君子在家里就受到了治理国家方面的教育:对父母的孝顺可以用于侍奉君主;对兄长的恭敬可以用于侍奉官长;对子女的慈爱可以用于统治民众。对父母的孝可用事君是齐家之根本也。
 
 30、真诚的从头学起——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “《康诰》曰:‘如保赤子。’心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。”《康浩》说:“如同爱护婴儿一样。”的保护百姓,只要内心真诚地去追求,虽然不一定达到目的,也不会相差太远。一切都需真诚的从头学起的,没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊!
 
 31、一人系天下之安危——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机如此。此谓一言偾事,一人定国。”一家仁爱,一国也会兴起仁爱;一家礼让,一国也会兴起礼让;一人贪婪暴戾,一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密,这就叫做:一句话就会坏事,一个人就能安定国家。一人系天下之安危,当今可比做一个“单位”(国家、地方、企业、团体等)的主要领导。
 
 32、百姓不服口是心非——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “尧、舜帅天下以仁,而民从之。桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。”尧舜用仁爱统治天下,老百姓就跟随着仁爱;桀纣用凶暴统治天下,老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反,老百姓是不会服从的。百姓不服口是心非,是历来统治者之大患。
 
 33、其身正,不令而行——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。”所以品德高尚的君子,总是自己先做到的,而后才要求别人做到;自己先做不到的,而后也不要求别人做到。掩饰自己不采取推己及人的恕道,而想让别人说明白按自己的意思去做,那是不可能的“故治国在齐其家”。真是“其身正,不令而行。”
 
 34、治国在齐其家的道理——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     《诗》云:“宜其家人。”而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。”而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”容貌举止庄重严肃,才能成为四方国家的表率。只有不论是作为父子,还是兄弟时都合礼制,而后百姓才会去效法。这就是“治国在齐其家”的道理。 
 
 35、“絜矩”治国之道——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。”所谓平天下在治其国者,因为,在上的国君尊敬老人,百姓就会大兴孝道,在上位的国君尊重长者,百姓就会大兴尊长;在上位的国君体恤孤寡,百姓也会跟着去做。这是国君行品德高尚的君子推已及人的“絜矩”治国之道呀。
 
 36、己所不欲,勿施于人——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。”如厌恶上司对你的言行,就不要用这种言行去对待你的下属;如厌恶下属对你的言行,就不要用这种言行去对待你的上司;如厌恶在你前面的人对你的言行,就不要用这种言行去对待在你后面的人;如厌恶在你后面的人对你的言行,就不要用这种言行去对待在你前面的人;如厌恶在你右边的人对你的言行,就不要用这种言行去对待在你左边的人;如厌恶在你左边的人对你的言行,就不要用这种言行去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。简单地讲:就是“己所不欲,勿施于人 ”。
 
 37、百姓的衣食父母——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “《诗》云:‘乐只君子,民之父母。’民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”《诗经》说:“百姓诚心欢迎的国君啊,就是百姓的父母。”那是因为,百姓喜欢的他也喜欢,百姓厌恶的他也厌恶,这样的国君就可以说是百姓的衣食父母。当下的各级公务员务必牢记。
 
 38、务必牢记谨慎——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “《诗》云:‘节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。’有国者不可以不慎,辟,则为天下僇矣。”《诗经》说:“巍峨的南山啊,岩石耸立。显赫的尹太师啊,百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇,就会被天下人所推翻。此时已经提出:务必牢记——谨慎。
 
 39、请用殷朝作个鉴戒——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “《诗》云:‘殷之未丧师,克配上帝。仪鉴于殷,峻命不易。’道得众则得国,失众则失国。”《诗经》说:“殷朝没有丧失民心的时候,还能够遵循天命。请用殷朝作个鉴戒吧,守住天命并不是一件容易的事。”国政得民心就能得国,失民心就会失国。但愿此鉴戒警钟长鸣。
 
 40、当下是有财无德——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。”所以,品德高尚的君子首先谨慎的注重修养德行。有德行才会有人跟随,有人跟随才能保有土地,有土地才会有财富,有财富才能供生活使用。当下是有德无财,有财无德呀!
 
 41、真是满口仁义道德——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
   “德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。”德是根本财是枝末,如把根本当成了外在的东西,却把枝末当成了内在的根本,那就会和百姓争夺利益。当下腐败何尝不是如此呀?!真是“满口仁义道德,一肚子男盗女娼”的画像。
 
 42、得民心与民心向背——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出”所以,君王聚财敛货,则民心就会失散;君王散财于民,则民心就会聚集。因此,你说出的话有悖于民心,也会得到有悖于民心的回应;你得到的财货有悖于民心的,也会失去有悖于民心的财货。得民心与民心向背——一个永世不变的主题。
 
 43、遵道行善便得天命——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “《康诰》曰:‘惟命不于常。’道善则得之,不善则失之矣。”《康浩》说:“天命是不会始终如一的。”这就是说,遵道行善便会得到天命,违道不善便会失去天命。真是大学之道“在止于至善”呀。
 
 44、善、仁为宝因得民心——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”《楚书》说:“楚国没有什么是宝,只是把善当作宝。”晋文公重耳的舅舅犯说,“重耳流亡在外的人没有什么是宝,只是把仁爱当作宝。”善、仁为国宝,只是因得民心尔。
 
 45、仁人爱有德、恶无德——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。”这说明了“仁人”能够爱有德的人,能恶无德的人。发现贤才而不能任用,任用了而不能重用,这是遗憾:发现恶人而不能罢免,罢免了而不能离其远远的,这是过错。
 
 46、失人性善便会失国——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。”喜欢众人所厌恶的,厌恶众人所喜欢的,这是违背人的本性,灾难必定要落到自己身上。所以,国君正确的途径是:忠信便会得国;骄泰便会失国。还是失人性善便会失国。
 
 47、真是生财有道呀!——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。”生财有大道;生产的人多,消费的人少;生产的人勤奋,消费的人节省。这样,财富便会经常充足。此处,真是生财有道呀!——老老实实的道出了:经济学的根本。以此引出下文。
 
 48、行善事以修身——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “仁者以财发身,不仁者以身发财。”“仁人”充分利用自己取之有道的财货,行善事以修身;“不仁之人”不惜以自身生命为代价去敛钱发不义之财。正如当下:有人建学校、助孤寡、济贫困不留姓名;有人贪污腐败、巧取豪夺身败名裂。
 
 49、上好仁而下好义——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。”没有在上位的人喜爱仁德,而在下位的人却不喜爱忠义的;没有喜爱忠义而做事却半途而废的;没有国库里的财物不是属于国家的。盗国库是“老虎”!盗粮库是“硕鼠”!可能还在谈仁义那吧?!
 
 50、以仁义道德立国——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     “此谓国不以利为利,以义为利也。”国家不应以财货利益为立国之根本;应以仁义为立国之根本。以财货利益为立国之根本,必然助长小人为牟利而猖狂,如果还以为此小人为能人,并处理国政,这时虽有贤人,也没有办法挽救了天灾人祸造成的败局。应以仁义道德立国,否则,空有满腹经纶济世之志呀!
 
 51、人生观的教科书——《大学》谭
 
 ——原文:http://blog.gmw.cn/blog-45156-616441.html
 
     《大学》每读一遍收获都在升华,这是一篇:是解决人生观,尤其是中国人的人生观,特别是中国士者也就是知识分子人生观的经典著作,应列为公务员必读的教科书。
 
  
 
     二零一五年四月二十三日
 
                   于调兵山下
《大学》谭
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